وإلى محمد بن عمرو بن سعيد الزيات :
صحيح في التهذيب ، في باب الحيض ، من أبواب الزيادات ، قريبا
من الاخر بأربعة أحاديث ( 1 ) .
وإلى محمد بن عمر الزيات :
حسن في الاستبصار ، في باب وقت قضاء ما فات من النوافل ، في
الحديث الثالث ( 2 ) .
[ 646 ] وإلى محمد بن عمر الزيدي :
ضعيف في الفهرست ( 3 ) .
[ 647 ] وإلى محمد بن عمر بن سلم ( 4 ) :
صحيح في الفهرست ( 5 ) .
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 1 : 402 / 1259 .
( 2 ) الاستبصار 1 : 290 / 1060 ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم القمي .
( 3 ) فهرست الشيخ : 151 / 658 ، والطريق ضعيف بأبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى
العلوي المعروف بابن أبي طاهر . راجع تعليقتنا على الطريق [ 566 ] ، ومجهول أيضا
بالحسن بن قادم الدمشقي ، وأبيه قادم ، وعلي بن جعفر البصري ، لإهمالهم بكتب الرجال .
( 4 ) في نسختنا الخطية من الفهرست : محمد بن عمر بن محمد بن سالم ، ومثله في فهرست
الشيخ طبع جامعة مشهد : 309 / 449 ، وهو الموافق لما في رجال النجاشي : 394 / 1055 .
وقد أختلف في ضبط جد أبيه بين ( سالم ) و ( سلم ) ، فقد روى عنه الصدوق
في العيون 2 : 58 / 214 باب ( 31 ) بعنوان : ( سلم ) ، ومثله في أنساب السمعاني
3 : 263 ، ورجال الشيخ فيمن لم يرو عن الأئمة ( عليهم السلام ) بموضعين : 505 / 79 و :
513 / 118 مع حذف جده ( محمد ) من الموضع الثاني .
وقد مر عن النجاشي أنه ( سالم ) ، كما أثبته الصدوق كذلك في معاني الأخبار :
234 / 1 باب معنى عقول النسأ وجمال الرجال ، وكذا الشيخ في الفهرست طبع
النجف الأشرف مع حذف جده ( محمد ) أيضا .
وقد تقدم في تعليقتنا على الطريق [ 515 ] ما له علاقة بالمقام ، فراجع .
( 5 ) فهرست الشيخ : 151 / 651 .