[ 262 ] وإلى خلف بن عيسى :
مرسل في الفهرست ( 1 ) .
قلت : أسنده في النجاشي ، لكن فيه جهالة ( 2 ) ، انتهى .
[ 263 ] وإلى خليل العبدي :
مجهول في الفهرست ( 3 ) .
وإليه موثق في التهذيب ، في باب المواقيت ، من أبواب الزيادات ،
في الحديث الثاني والثلاثين ( 4 ) .
[ 264 ] وإلى داود بن أبي زيد :
موثق في الفهرست ( 5 ) .
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب نظر الرجل إلى المرأة قبل أن
يتزوجها ، في الحديث الثاني ( 6 ) .
وإلى داود بن أبي يزيد العطار :
صحيح في باب الكفارة عن خطأ المحرم ، قريبا من الاخر بتسعة وسبعين
هامش
( 1 ) فهرست الشيخ : 67 / 273 ، والطريق مرسل لتصدر مهدي بن عتيق في أوله مع
حذف الوسائل إليه ، وهو مجهول به أيضا إذ لم نقف على حاله في كتب الرجال .
( 2 ) رجال النجاشي : 152 / 400 والطريق مجهول بأبي القاسم تميم بن عيسى
الحميري ، ومهدي بن عتيق ، لعدم ذكرهما في كتب الرجال .
( 3 ) فهرست الشيخ : 67 / 275 ، والطريق مجهول بابن همام إن كان المراد منه غير
محمد بن أبي بكر بن همام الثقة ، وبالقاسم بن إسماعيل إن أريد به الأنباري لا
القرشي لضعف الأخير كما تقدم في تعليقتنا على الطريق [ 2 ] ، فراجع .
( 4 ) تهذيب الأحكام 2 : 251 / 995 ، والطريق موثق بالحسن بن محمد بن سماعة الواقفي .
( 5 ) فهرست الشيخ : 69 / 287 ، وفيه طريقان وقع حميد بن زياد في كليهما ، وظاهر
الحكم بسببه ، والحق ضعف الأول بالقاسم بن إسماعيل القرشي كما تقدم قبل
هامش واحد ، وجهالة الثاني بابن همام .
( 6 ) تهذيب الأحكام 7 : 435 / 1736 .