مصباح الفقيه — صفحة 380

ثمّ إنّ السحاب انجلى فإذا الشمس لم تغب ، فقال : « قد تمّ صومه ولا يقضيه » ( 1 ) وإذا جاز التعويل على الظنّ في الإفطار جاز في الصلاة إذ لا قائل بالفرق . وصحيحة زرارة ، قال : قال أبو جعفر عليه السّلام : « وقت المغرب إذا غاب القرص ، فإن رأيته بعد ذلك وقد صلَّيت أعدت الصلاة ومضى صومك ، وتكفّ عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا » ( 1 ) . وتقريب الاستدلال ما تقدّم . ويمكن المناقشة في الروايتين الأوّلتين : بضعف السند ، وفي الثالثة : بقصور الدلالة . والمسألة محلّ تردّد ، وقول ابن الجنيد لا يخلو من قوّة ( 2 ) . انتهى . وعن الذخيرة أيضا التردّد فيه ( 3 ) . وفي الحدائق - بعد أن نقل عبارة المدارك - قال : لا يخفى أنّ ما ذكره من الاستدلال برواية سماعة مبنيّ على حمل الاجتهاد على الوقت ، والظاهر بعده ، بل المراد إنّما هو الاجتهاد في القبلة ، فيكون العطف تفسيريّا ، فلا تكون الرواية المذكورة من المسألة في شيء ( 4 ) . انتهى . أقول : ولا يخفى عليك أنّ تنزيل الجواب على إرادة الاجتهاد في