مصباح الفقيه — صفحة 190

الزوال حتّى يصير ظلّ كلّ شيء مثله وقت للظهر ) للمختار ( وللعصر من حين يمكن الفراغ من الظهر حتّى يصير الظلّ مثليه ) للمختار أيضا دون المعذور والمضطرّ ، فيمتدّ الوقت لهما إلى الغروب ( والمماثلة بين الفيء الزائد والظلّ الأوّل ) عند الشيخ في التهذيب وفخر المحقّقين في الإيضاح على ما حكي ( 1 ) عنهما ، بل عن الأخير نسبته إلى كثير من الأصحاب ( 2 ) . وربّما نسب ( 3 ) ذلك إلى المصنّف رحمه اللَّه في الكتاب . وهو لا يخلو عن تأمّل . وكيف كان فالمراد بالفيء - على ما في المسالك والمدارك ما يحدث من ظلّ الشخص بعد الزوال ، وبالظلّ ما حدث منه قبله ، والمراد بالظلّ الأوّل الباقي منه بعد الزوال ( 4 ) . انتهى . فمعنى العبارة على هذا التقدير : حتّى يصير ظلَّه الحادث - المسمّى بالفيء - مثل ظلَّه الباقي ، فضمير « مثله » يعود إلى الظلّ . ( وقيل : بل مثل الشخص ) فيكون ضمير « مثله » راجعا إلى الشيء لا إلى الظلّ . وقد نسب هذا القول - في محكيّ المعتبر وغيره ( 5 ) إلى الأكثر ، بل عن غير