مصباح الفقيه — صفحة 243

كيف ! ولو كان هذا هو العلَّة للمنع ، لكان الأنسب المنع من أكل كلّ ما باشروه برطوبة مسرية ، لا خصوص طعامهم الذي يطبخونه . وبهذا ظهر لك قصور سائر الأخبار الناهية عن أكل طعامهم عن إثبات المدّعى . ولعلّ ما أشرنا إليه هو الوجه لما في الأخبار ( 1 ) المستفيضة الواردة في تفسير قوله تعالى : * ( وطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ ) * ( 2 ) من تخصيصه بالحبوب ، بل في بعض ( 3 ) تلك الأخبار إشعار بذلك . وأمّا صحيحة عليّ بن جعفر عليه السّلام ، الأولى : فمفادها جواز الوضوء بالماء الذي يدخل اليهوديّ والنصرانيّ يده فيه لدى الضرورة ، وهو ينافي نجاسته ، كما أشرنا إليه . وما عن الشيخ - من حمل الاضطرار على التقيّة ( 4 ) - بعيد ، فإنّ ظاهرها الاضطرار إلى الوضوء منه بانحصار الماء فيه ، لا الاضطرار إلى أن يتوضّأ بالماء النجس لصلاته تقيّة . وما في صدر هذه الصحيحة - من حكم الاغتسال في الحمّام الذي اغتسل فيه النصراني - فلا يخلو وجهه عن إجمال لا يكاد يستفاد منها نجاسة النصرانيّ