مصباح الفقيه — صفحة 317

مرسلة يونس ، الطويلة « فلتدع الصلاة أيّام أقرائها ثمّ تغتسل وتتوضّأ لكلّ صلاة ، قيل : وإن سال ؟ قال : وإن سال مثل المثعب » ( 1 ) فإنّه وإن قلنا : إنّ المتبادر من قوله : « فلتغتسل » غسل الحيض إلَّا أنّه يفهم من تعميم الحكم بالنسبة إلى الاستحاضة الكثيرة كما يدلّ عليه صريح الرواية عدم الاجتزاء بغسلها عن الوضوء . وفي ذيل رواية إسماعيل بن عبد الخالق عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) بعد أن سأله عن أنّه يواقعها زوجها ؟ قال ( عليه السّلام ) : « إذا طال بها ذلك فلتغتسل ولتتوضّأ ثمّ يواقعها إن أراد » ( 2 ) . وعن جملة من الأساطين كالشيخ والصدوقين والقاضي والحلبي وابن زهرة وغيرهم ( 3 ) عكس القول السابق ، أي القول بكفاية غسل الاستحاضة عن الوضوء كغسل الجنابة ، دون سائر الأغسال ، بل عن المصنّف في المعتبر اختياره ، والمبالغة في تضعيف القول بعدم الاجتزاء حيث قال : وظنّ غالطٌ من المتأخّرين أنّه يجب مع هذه الأغسال الوضوء لكلّ صلاة ، ولم يذهب إلى ذلك أحد من طائفتنا . ويمكن أن يكون غلطه لما ذكره الشيخ في المبسوط والخلاف : أنّ المستحاضة لا تجمع بين فرضين بوضوء ، فظنّ انسحابه على مواضعها ،