مصباح الفقيه — صفحة 126

حصولها عليها : الإجماع بقسميه ، بل عليه ضرورة المذهب . وما عن الإسكافي من الاستحباب ( 1 ) ، محمول على الصورة المخطرة ، أو شاذّ مطروح . ويمكن الاستدلال له - مضافا إلى ذلك - بصحيحة زرارة ومحمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : « إنّما الوضوء حدّ من حدود اللَّه ليعلم اللَّه من يطيعه ومن يعصيه ، وأنّ المؤمن لا ينجّسه شيء ، إنّما يكفيه مثل الدهن » ( 2 ) فإنّها صريحة في أنّ المقصود به الإطاعة ، وهي لا تتحقّق إلَّا مع القصد ، كما ستعرف . وقد اشتهر الاستدلال على ذلك قبل الإجماع : بقوله تعالى * ( وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) * ( 3 ) . وقوله صلَّى اللَّه عليه وآله : « إنّما الأعمال بالنيّات وإنّما لكلّ امرئ ما نوى » ( 4 ) . وقوله عليه السّلام : « لا عمل إلَّا بنيّة » ( 5 ) . وهذه الأدلَّة - على تقدير تماميّة الاستدلال بها - تدلّ على أنّ الأصل