2 - اگر متعلق ظرف افعال عموم باشد ومقدر نباشد ظرف لغو است ، مثل
زيد كائن في الدار ، زيد كائن عندك .
3 - اگر متعلق ظرف افعال خصوص ومقدر باشد باز ظرف لغو است ، مثل
بسم الله كه ابتدء يا استعين يا نحو آنها مقدر است .
4 - اگر متعلق ظرف افعال خصوص ظاهر باشد نيز ظرف لغو است مثل
زيد دخل في الدار .
در قسم أول چون خبر محذوف است وظرف بجاى آن نشسته است ودر
خبر ضمير است بدين لحاظ گويند ضمير در ظرف استقرار دارد وظرف
مستقر است . مثلا زيد في الدار تقدير وأصل آن زيد كائن في الدار است كه در
كائن ضمير مستتر است ورابط خبر به مبتدأ است ، وفي الدار بجاى كائن
نشسته است كه ناچار ضمير در ظرف قرار گرفته است ، واما آن سه وجه ديگر
چنين نيستند كه خالي وعارى از ضميرند كه از اين عارى بودن از ضمير تعبير
به لغو كرده اند .
6 ) كلمه
كل الوجودات منطو في الوجود الصمدي ، وتحت أسمائه الحسنى كل
الماهيات والأعيان الثابتات ، فعلمه بالجميع حضوري سابق عليها ، فعلى
تفضيلي لحضور كل وجود وكل ماهية بوجود واحد بسيط ، فعلمه بالكل علم
اجمالي في عين الكشف التفصيلي . وليس مفاد قول الحكيم : " بسيط الحقيقة "
كل الوجودات والأشياء إلا مضمون نحو قوله تعالى : " والله بكل شيى عليم " " ولا
يغرب عنه مثقال ذرة " فإنهم
7 ) كلمه
عارفان بالله صادر نخستين را به أسامي گوناگون از قبيل هيولاى كليه
وهيولاى أولى وهباء ووجود منبسط ونفس رحماني ورق منشور ونور مرشوش
مقالات وگفتارها ( فارسي ) — صفحة 283
مساهمون: مسجد انگجي تبريز
ص٢٨٣