الرابع : تحسين الصوت ( 1 ) بلا غناء ( 2 ) .
الخامس : الوقف على فواصل الآيات ( 3 ) .
السادس : ملاحظة معاني ما يقرأ والاتعاظ بها ( 4 ) .
شرح
( 1 ) كما يشهد به جملة من النصوص منها ما سبق في خبر أبي بصير
وخبر النوفلي عن أبي الحسن ( ع ) : " ذكرت الصوت عنده ، فقال : إن
علي بن الحسين ( ع ) كان يقرأ فربما مر به المار فصعق من حسن صوته " ( * 1 )
وخبر ابن سنان عن أبي عبد الله ( ع ) : " قال النبي صلى الله عليه وآله : لكل شئ
حلية وحلية القرآن الصوت الحسن " ( * 2 ) .
( 2 ) ففي رواية ابن سنان : " سيجئ من بعدي أقوام يرجعون
القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانية ، لا يجوز تراقيهم ، قلوبهم مقلوبة
وقلوب من يعجبه شأنهم " ( * 3 ) .
( 3 ) لما عن مجمع البيان مرسلا عن أم سلمة قالت : " كان النبي صلى الله عليه وآله
يقطع قراءته آية آية " ( * 4 ) ، ويشير إليه في الجملة ما تقدم في تفسير
الترتيل بأنه حفظ الوقوف وأداء الحروف ، بناء على إرادة الفصل بالسكوت
من الوقف لا مجرد التأني ، لكنه لا يخلو حينئذ من إجمال ، إلا أن يكون
ترك البيان ظاهرا في إرادة الفصل الذي يستحسنه الذوق ، بلحاظ معنى
الكلام وإيكال ذلك إلى نظر القارئ فتأمل جيدا .
( 4 ) ففي خير الثمالي : " لا خير في قراءة ليس فيها تدبر " ( * 5 )
هامش
( * 1 ) الوسائل باب : 24 من أبواب قراءة القرآن حديث : 2 .
( * 2 ) الوسائل باب : 24 من أبواب قراءة القرآن حديث : 3 .
( * 3 ) الوسائل باب : 24 من أبواب قراءة القرآن حديث : 1 .
( * 4 ) الوسائل باب : 21 من أبواب قراءة القرآن حديث : 5 .
( * 5 ) الوسائل باب : 3 من أبواب قراءة القرآن حديث : 7 .