الاختراع : ابتداء القادر الفعل لا في نفسه .
الاثبات : هو الإخبار عن ثبوت الشئ أو اعتقاد ثبوته . ولهذا سمي
المثبت مثبتا لأنه في حال القدم يعتقد ثبوت الأشياء .
الاحساس : هو الادراك بحاسة وآلة .
الادراك : وجدان المرئيات وسماع الأصوات وغيرهما ، وهو في الأصل
لحوق جسم بجسم .
الإرادة : عند المحققين هي خلوص الداعي عن الصارف أو ترجحه عليه .
الاختيار : هو وقوع الفعل لا على وجه الالجاء .
الاستدلال : هو التأمل الذي يتضمن ترتيب اعتقادات أو ظنون ليتوصل
بها إلى الوقوف على الشئ باعتقاد أو ظن .
الإيمان : هو التصديق بالقلب بكل ما يجب التصديق به ، وقيل تصديق الرسول بكل ما علم مجيئه به .
الإسلام : هو الانقياد ، وقيل هو الإيمان أيضا .
الاجتهاد : بذل الفقيه الوسع في تعرف الحكم الشرعي من خفي النصوص
أو الأدلة الغير القاطعة أو في تعرف ما يتعلق به حكم شرعي كجهة القبلة .
الاستنباط : استخراج الحكم من فحوى النصوص .
استصحاب الحال : هو الحكم في الحادثة الشرعية بعد تغييرها كالحكم
قبل تغييرها .
الإجماع : اتفاق علماء الدين في عصر بعد الرسول في الحادثة الشرعية
على فتوى واحد ورضا واحد وعمل واحد .
أصول الفقه : هو الكلام في تصحيح أدلة الفقه على جهة الجملة .
الاستفهام : هو طلب ما عنده يعلم به مراد المخاطب .
رسائل الشريف المرتضى — صفحة 262
مساهمون: الشريف المرتضى
ص٢٦٢