[ أهل ] 1 الآخرة في الثواب والعقاب ، وإن منع [ من ] 2 ذلك سمع أو إجماع ،
عول عليه في المنع منه ، وإلا فقد كان مجوزا .
وليس لأحد أن يقول : كيف [ يكون ] 3 أهل الآخرة مكلفين وليس لهم
دواع مترددة ، والشبهة لا تدخل 4 عليهم ، والتكليف إنما يحسن تعريضا للثواب
و [ الثواب ] 5 لا يستحق مع توفر الدواعي وامتناع دخول الشبهة .
فالجواب عن هذه الشبهة : إنه غير ممتنع دخول الشبهة على أهل الآخرة ،
فيصح أن يكلفوا ، لأنهم في معاينتهم تلك الأحوال والآيات يجرون 6 مجرى
من شاهد المعجزات العظيمة للأنبياء عليهم السلام في أنه مكلف ، ويجوز دخول
الشبهة عليه .
وأما الذي يدل على أن أهل الآخرة لا بد أن يكونوا عارفين بالله تعالى
وأحواله ، فهو أن المثاب متى لم يعرفه تعالى ، لم يصح منه معرفة كون الثواب
ثوابا وواصلا 7 إليه ، على الوجه الذي يستحقه 8 ، وأنه دائم غير منقطع ، وإذا
كانت هذه المعارف واجبة فما لا يتم هذه المعرفة إلا به - من معرفة الله تعالى
وإكمال العقل وغيرهما 9 - لا بد من حصوله .
هامش
1 ) الزيادة من أ .
2 ) الزيادة من ب .
3 ) الزيادة من ب .
4 ) في ب : والشبهة لا يدخل .
5 ) الزيادة من ب .
6 ) في أو خ : تجري .
7 ) في أ : ثوابا واصلا .
8 ) في ب : استحقه .
9 ) في أو ب : وغيره .