وأحمد « 1 » ؛ لأنّه فعل يشتغل به ، وليس بجيّد . ونقل ابن الصّبّاغ عن الأوزاعيّ أنّه يبطل الجمعة « 2 » ، وذلك خلاف الإجماع .
الحادي عشر : ولا يكره الصّدقة على السّؤال
خلافا لأحمد ، فإنّه قال : حصبه أعجب إليّ ؛ لأنّ ابن عمر رأى سائلا يسأل والإمام يخطب يوم الجمعة فحصبه « 3 » .
لنا : العموم الدّالّ على فعل الصّدقة ، ولأنّ كراهية السّؤال لا يوجب كراهية الإعطاء ، على أنّا نمنع كراهية السّؤال ؛ لأنّه كلام في محلّ الحاجة وفعل ابن عمر ليس حجّة .
الثّاني عشر : ولا يكره فعل الحبوة
وهو قول كلّ من يحفظ عنه العلم ، ونقل عن عبادة « 4 » كراهية ذلك « 5 » .
لنا : أنّه غير مانع من الاستماع وفيه غرض مطلوب فكان سائغا بالأصل السّالم ، وبما رواه الجمهور عن يعلي بن شدّاد « 6 » ، قال : شهدت مع معاوية بيت المقدس فجمّع بنا فنظرت فإذا جُلُّ مَن في المسجد أصحاب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله فرأيتهم مُحتبين والإمام يخطب « 7 » .
احتجّ عبادة بما رواه سهل بن معاذ أنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله نهى عن الحبوة
هامش
« 1 » المغني 2 : 170 ، الشرح الكبير بهامش المغني 2 : 221 ، المجموع 4 : 529 .
« 2 » المجموع 4 : 529 .
« 3 » المغني 2 : 170 ، الشرح الكبير بهامش المغني 2 : 221 .
« 4 » عبادة بن نُسَيّ الكنديّ ، أبو عمرو الشاميّ الاردُنيّ ، قاضي طبريّة . روى عن أوس بن أوس الثقفيّ ، وشدّاد بن أوس ، والأسود بن ثعلبة . وروى عنه برد بن سنان ، والمغيرة بن زياد الموصليّ ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم . مات سنة 118 ه .
تهذيب التهذيب 5 : 113 ، العبر 1 : 114 .
« 5 » سنن أبي داود 1 : 290 الحديث 1111 ، المغني 2 : 171 ، الشرح الكبير بهامش المغني 2 : 222 .
« 6 » يعلى بن شدّاد بن أوس بن ثابت الأنصاريّ الخزرجيّ . روى عن أبيه ، وعبادة بن الصامت ، ومعاوية . وروى عنه ابنه عبد الرحمن ، وسليمان بن عبد اللَّه بن الزبرقان .
تهذيب التهذيب 11 : 402 ، ميزان الاعتدال 4 : 457 .
« 7 » سنن أبي داود 1 : 290 الحديث 1111 ، المغني 2 : 171 ، الشرح الكبير بهامش المغني 2 : 222 .