وإنما الحق الواضح فان كل ما سمى أكلا أي شئ كان فتعمده يبطل الصوم ،
وأما الريق فقل أو كثر فلا خلاف في أن تعمد ابتلاعه لا ينقض الصوم وبالله تعالى التوفيق .
والعجب كله ممن قلد أبا حنيفة ، ومالكا في هذا ، ولم يقلد من ساعة من ساعاته خير
من دهرهما كله ، وهو أبو طلحة ، الذي روينا بأصح طريق عن شعبة وعمر ان
القطان ( 1 ) كلاهما عن قتادة عن أنس : أن أبا طلحة كان يأكل البرد وهو صائم ، قال
عمران في حديثه : ويقول : ليس طعاما ولا شرابا ! وقد سمعه شعبة من قتادة ، وسمعه
قتادة من أنس ، ولكنهم قوم لا يحصلون ! .
734 مسألة ويبطل الصوم أيضا تعمد كل معصية أي معصية كانت ،
لا تحاش شيئا إذا فعلها عامدا ذاكرا لصومه ، كمباشرة من لا يحل له من أنثى أو ذكر ،
أو تقبيل غير امرأته وأمته المباحتين له من أنثى أو ذكر ، أو اتيان في دبر امرأته أو أمته
أو غيرهما ، أو كذب ، أو غيبة ، أو نميمة ، أو تعمد ترك صلاة ، أو ظلم ، أو غير
ذلك من كل ما حرم على المرء فعله .
برهان ذلك ما حدثناه عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى
ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج حدثني ( 2 ) محمد بن رافع ثنا
عبد الرزاق ثنا ابن جريج أخبرني عطاء عن أبي صالح الزيات هو السمان أنه
سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والصيام ( 3 ) جنة ، فإذا كان يوم صوم
أحدكم فلا يرفث يومئذ ، ولا يسخب ( 4 ) فان سابه أحد أو قاتله فليقل : إني صائم ( 5 ) ) .
وروينا من طريق مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة : أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : للصيام جنة ، فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل ، فان أمرؤ
قاتله أو شاتمه فليقل ، إني صائم ) .
حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد ثنا إبراهيم بن أحمد ثنا الفربري ثنا البخاري
ثنا آدم بن أبي إياس ثنا ابن أبي ذئب ثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي
هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة
هامش
( 1 ) هو عمر بن داور بفتح الواو بعدها الراء العمى بفتح العين وتشديد الميم
( 2 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( ثنا ) وما ههنا الموافق لمسلم ( ج 1 ص 316 )
( 3 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( الصيام ) بدون الواو ، وما هنا الموافق لمسلم لأنه بعض
حديث
( 4 ) هكذا هو في نسخة بحاشية النسخة رقم ( 14 ) وهو الموافق لمسلم ، وفى الأصلين رقم 14 و 16 ( ولا يسخر ) بالراء ،
ونسبها النووي للطبراني ثم قال : ( وهذه الرواية تصحيف وإن كان كلها معنى ) والسخب بالسين ويقال بالصاد أيضا هو الصياح .
( 5 ) في مسلم ( انى امرؤ صائم )