لان اللَّه تعالى يغضب على العصاة بمعنى يريد عقابهم ، ويرضى عن المطيعين بأن يريد ثوابهم بما يستحقونه من طاعاتهم ومعاصيهم .
وقوله « ولَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْه يَصِدُّونَ وقالُوا أَآلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوه لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ » المثل بيان عن أن حال الثاني كحال الأول بما قد صار في الشهرة كالعلم .
وقوله « يَصِدُّونَ » بكسر الصاد وضمها وقد قرئ بهما . وقيل : معنى « يصدون » بكسر الصاد يضجون ، أي : ضجوا سرورا منهم . ومن ضمها أراد يعرضون .
وقوله « ما ضَرَبُوه » يعني : المسيح مثلا « إِلَّا جَدَلًا » أي : خصومة ودفعا لك عن الحق ، لان المجادلة لا تكون الا وأحد المجادلين مبطلا . والمناظرة قد تكون بين المحقين ، لأنه قد يعارض ليظهر الحق .
ثم قال تعالى « بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ » أي : جدلون في دفع الحق بالباطل .
فصل : قوله « وإِنَّه لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها » الآيات : 61 - 63 .
الضمير في قوله « وإِنَّه لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ » يحتمل أن يكون راجعا إلى عيسى عليه السّلام لان ظهوره يعلم به مجيء الساعة ، لأنه من أشراطها ، وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك والسدي وابن زيد .
وقيل : انه عليه السّلام يعود غير مكلف في دولة المهدي عليه السلام ، وان كان التكليف باقيا على أهل ذلك الزمان .
وقوله « قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ ولأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيه » قال قوم :
البعض هاهنا يراد به الكل ، كأنه قال : ولا بين لكم جميع ما تختلفون فيه . وقيل :
أراد به من أمر دينكم دون أمر دنياكم .
والاختلاف أصل كل عداوة . والوفاق أصل كل ولاية ، لان الخلاف يوجب البغضة .
فصل : قوله « ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وأَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ » الآية : 70 .
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — صفحة 255
مساهمون: ابن إدريس الحلي
ص٢٥٥