يكاد يمسكه عرفان راحته * ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم ( 1 )
يغضي حياء ويغضى من مهابته * فما يكلم إلا حين يبتسم ( 2 )
ينشق نور الدجى عن نور غرته * كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم ( 3 )
بكفه خيزران ريحه عبق * من كف أروع في عرنينه شمم ( 4 )
مشتقة من رسول الله نبعته * طابت عناصره والخيم والشيم ( 5 )
حمال أثقال أقوام إذا فدحوا * حلو الشمائل تحلو عنده نعم ( 6 )
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله * بجده أنبياء الله قد ختموا
هذا ابن فاطمة الغراء نسبته * في جنة الخلد يجري باسمه القلم
الله فضله قدما " وشرفه * جرى بذاك له في لوحه القلم
من جده دان فضل الأنبياء له * وفضل أمته دانت لها الأمم
عم البرية بالإحسان فانقشعت * عنها الغيابة والاملاق والظلم ( 7 )
كلتا يديه غياث عم نفعهما * تستوكفان ولا يعروهما عدم ( 8 )
هامش
( 1 ) " عرفان " مفعول لأجله .
( 2 ) الاغضاء : ادناء الجفون ، وأغضى على الشئ : سكت .
( 3 ) انجابت السحابة : انكشفت .
( 4 ) عبق به الطيب يعبق عبقا وعباقة وعباقية : لزق به . والرائحة في الشئ : بقيت .
والمكان بالطيب : انتشرت رائحته فيه . ورجل عبق إذا تطيب بأدنى طيب لم يذهب عنه أياما " .
والعرنين - بالكسر - : الأنف . وفي القاموس - الشمم محركة - : ارتفاع قصبة الأنف وحسنها
واستواء أعلاها وانتصاب الأرنبة أو ورود الأرنبة في حسن استواء القصبة وارتفاعها أشد من
ارتفاع الذلف أو أن يطول الأنف ويدق وتسيل روثته فهو أشم . انتهى ، وقوله : " من كف "
فيه تجريد مضاف إلى الأروع والأروع : من يعجبك بحسنه وجهارة منظره .
( 5 ) النبعة بمعنى الأصل يقال : هو من نبعة كريمة أي من أصل كريم . والخيم - بالكسر - :
السجية . والشيم - بكسر الشين وفتح الياء المثناة جمع شيمة - بالكسر - وهي الطبيعة .
( 6 ) فدحه الدين : أثقله .
( 7 ) انقشع عنه السحاب : زال وانكشف . والبلاء عن البلاد : زال ، وكذلك الهم عن القلب .
والغيابة - كسحابة - من كل شئ ما سترك منه وأيضا قعر الوادي وقعر الجب . وفي بعض نسخ القصيدة
" عنها العماية والاملاق والظلم " .
( 8 ) استوكف : استقطر .