باب
ذكر طرف من النص على أبي جعفر
محمد بن علي عليهما السلام بالإمامة ،
والإشارة بها إليه من أبيه عليهما السلام
فممن روى النص عن أبي الحسن الرضا على ابنه أبي جعفر عليهما
السلام بالإمامة : علي بن جعفر بن محمد الصادق ، وصفوان بن يحيى ،
ومعمر بن خلاد ، و ( الحسين بن يسار ) ( 1 ) ، وابن أبي نصر البزنطي ، ( وابن
هامش
( 1 ) كذا في " ش " و " م " وكان أصلهما : بشارا فصحح بيسار ، وفي " ح " : بشار ، وهذا الاختلاف
يوجد عند ذكر روايته أيضا ، ونسخ الكافي مختلفة هناك أيضا ، وفي رجال الكشي : الحسين بن
بشار .
وفي المصادر اختلاف في اسم هذا الرجل ، فقد أورده البرقي في أصحاب الإمام الجواد عليه
السلام : 56 بعنوان الحسن بن بشار ، لكن في نسخة : بسر أو يسار ، ويمكن أن يكون الحسن
خطأ مطبعيا ، إذ أورده في فهرست الكتاب : الحسين بن بشار ، وأورده في باب أصحاب الإمام
الكاظم عليه السلام بعنوان : الحسين بن يسار .
وأورده الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام بعنوان الحسين بن بشار ، وفي أصحاب
الرضا والجواد عليهما السلام : الحسين بن يسار على ما في كثير من النسخ ، كنسخة ابن
سراهنك المؤرخة سنة 533 وفي بعضها في كلا البابين : بشار ، وعبارة الشيخ في أصحاب الرضا
عليه السلام بعد عنوانه : مدائني ، مولى زياد ثقة صحيح ، روى عن أبي الحسن موسى عليه
السلام ، وأورده الشيخ في باب أصحاب الجواد عليه السلام أيضا : الحسن بن يسار ، فظاهره
تغاير الحسين بن يسار مع الحسن بن يسار .
وقد ترجم العلامة الحلي للحسين بن بشار المدائني ، وضبط بشار : بالباء المنقطة تحتها
والشين المعجمة المشددة . ( الخلاصة 49 / 6 ) ، وأورده ابن داود بعنوان : الحسن بن بشار
- بالباء المفردة والشين المعجمة - ( رجال ابن داود 72 / 400 ) .
والروايات الواردة عن هذا الرجل مختلفة أيضا ، فقد ذكر في أكثرها : الحسين بن بشار ، وقد
بدل الحسين في بعضها أو في بعض نسخها بالحسن ، وكذلك بدل بشار بيسار ، وقد وصفه في
بعض الروايات بالواسطي ، وفي رواية بالمدائني ، انظر : معجم رجال الحديث 4 : 290 ، 5 :
116 و 202 و 204 ، 6 : 115 ، والكشي رقم 747 و 766 و 786 و 942 ، بصائر الدرجات :
71 و 193 و 447 ، والرجعة : 209 ، وإكمال الدين : 136 ، وعيون أخبار الرضا عليه السلام
1 : 118 و 2 : 209 ، والتوحيد : 136 .
والظاهر كون الصواب : الحسين بن بشار ، لكن الجزم به اعتمادا على ضبط العلامة الحلي
وتأثره بضبط ابن داود مشكل ، لاحتمال اعتمادهما في الضبط على بعض النسخ المصححة
بنظرهما .