الاحتمال الأوّل : أن تكون كلمة « ما » موصولة ومفعولاً لقوله « فائتوا » وكلمة « من »
تبعيضية متعلقة ب « ما استطعتم » ، فيكون مفاد الرواية وجوب الاتيان بما هو المقدور
من أجزاء المأمور به وشرائطه . والاستدلال بالرواية على المقام مبني على هذا المعنى ،
ولكنّه على تقدير تسليم ظهور الجملة فيه في نفسها لا يمكن الالتزام به ، لعدم
انطباقه على المورد أوّلاً ، فانّ الذي يعلم بعدم قدرته على الطواف أو بعض الأعمال
الأُخر من مناسك الحج ، لا يجب عليه الاتيان بالبقية اتفاقاً ، ولعدم مناسبته للسؤال
الذي وقع هذا الكلام في جوابه ثانياً ، فانّ السؤال إنّما هو عن وجوب الحج في كل
سنة ، ولا يناسبه الجواب بوجوب الاتيان بما هو مقدور من أجزاء المركب وشرائطه .
الاحتمال الثاني : أن تكون كلمة « ما » موصولة وكلمة « من » بيانية ، فيكون حاصل المعنى
أنّه إذا أمرتكم بطبيعة فائتوا ما استطعتم من أفرادها ، ولا يبعد أن تكون كلمة « من »
إذا كانت بيانية متحدة في المعنى معها إذا كانت تبعيضية ، غاية الأمر أنّه تختلف
مصاديق التبعيض باختلاف الموارد ، فانّ الفرد بعض الطبيعة كما أنّ الجزء بعض المركب ،
فكما أنّ كلمة « من » في قولنا : اشتريت من البستان نصفه مستعملة في التبعيض ، كذلك في
قولنا : لا أملك من البستان إلاّ واحداً ، وعليه فكلمة « من » في كلا الاحتمالين
مستعملة في التبعيض . وهذا المعنى الذي لا يتم معه الاستدلال بالرواية على المقام
وإن كان وجيهاً في نفسه ، إلاّ أنّه أيضاً لا ينطبق على المورد ، لعدم وجوب الاتيان
بما هو مقدور من أفراد الحج في كل سنة بلا خلاف بين المسلمين إلاّ ما شذّ ، بل هو
خلاف ظاهر نفس الرواية ، فانّها ظاهرة أو صريحة في عدم وجوبه في كل سنة ، فلاحظ قوله
( صلّى الله عليه وآله ) : « لو قلت نعم لوجب ولما استطعتم » ، فلا يمكن حمل الرواية على
هذا المعنى أيضاً .
مصباح الأصول تقريرا لأبحاث السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي — صفحة 555
مساهمون: مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي
ص٥٥٥