بالأقداح في زمن الجاهلية - وسنتعرّض لتفسير اللعب بالأقداح في الهامش - بل على حرمة القمار ضرورة مذهب الإسلام .
وتدلّ عليها الآيات المتظافرة ( 1 ) والروايات المتواترة من طرقنا ( 2 ) ومن طرق السنّة ( 3 ) وقد أُشير إلى حكمة التحريم في قوله تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ ) ( 4 ) فإنّ أخذ مال الناس بغير تجارة ومشقّة موجب لإلقاء العداوة والبغضاء ، والاشتغال بلعب القمار يصدّ عن ذكر الله ، وعن امتثال الأحكام الإلهية .
حرمة اللعب بالآلات المعدّة للقمار بدون الرهن
المسألة الثانية : في اللعب بالآلات المعدّة للقمار بدون الرهن ، بأن كان
هامش
( 1 ) منها قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة 5 : 90 .
( 2 ) راجع الكافي 5 : 122 / باب القمار ، 6 : 435 / باب النرد والشطرنج ، والتهذيب 6 : 370 / 1069 ، 1070 ، 1075 ، والوافي 17 : 225 / ب 35 ، والوسائل 17 : 164 / أبواب ما يكتسب به ب 35 ، والمستدرك 13 : 118 / أبواب ما يكتسب به ب 29 ، 83 . وفي التهذيب 9 : 83 / 354 ، والوافي 19 : 93 / 2 ، والوسائل 24 : 217 / أبواب الأطعمة المحرّمة ب 57 ح 1 في رواية عبد العظيم الحسني : ( وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ ) يعني حراماً .
( 3 ) راجع سنن البيهقي 10 : 213 / باب ما يدلّ على ردّ شهادة من قامر بالحمام أو بالشطرنج أو غيرهما .
( 4 ) المائدة 5 : 91 .