المعضوب :
هو الذي انتهت به العلَّة ، وانقطعت حركته مشتق من العضب وهو القطع .
قال في « فقه اللغة » : إذا كان الإنسان مبتلى بالزمانة ، فهو :
زمن ، فإذا زادت زمانته ، فهو : ضمن ، فإذا أقعدته فهو :
مقعد ، فإذا لم يبق به حراك فهو : معضوب وقال الأزهري : المعضوب : الذي خبل أطرافه بزمانة حتى منعته من الحركة ، وأصله من عضبته إذا قطعته ، والعضب شبيه بالخبل ، قال : « ويقال للشلل يصيب الإنسان في يده ورجله : عضب » ، وقال شمر : عضبت يده بالسيف : إذا قطعتها ، ويقال : « لا يعضبك اللَّه ولا يخبلك ، وإنه لمعضوب اللسان » : إذا كان عييا فدما .
قال الجوهري : المعضوب : الضعيف .
« الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 118 ، والمغني لابن باطيش ص 262 ، والنظم المستعذب 1 / 184 » .
المعطَّل :
- بضم الميم وتشديد الطاء - : هو الكافر بالربوبية ، ومنكر الخالق وهو الدهري .
« المغني لابن باطيش ص 608 » .
المعَفَّر :
ولد الناقة الوحشية إذا أرادت فطامه قطعته عن الرّضاع أياما تبلو ذلك صبره عن الرضاع ، فإن خافت أن يضره ردته إلى الرضاع ، تفعل به ذلك حتى يعتاد ويألف ترك الرضاع ويقوى على أكل العشب .
وقيل : المعفّر : المتروك على عفر الأرض وهو : وجهها .
« المغني لابن باطيش ص 321 ، والنظم المستعذب 1 / 242 » .
المعقولان :
دليلان : إما قياسان ، أو استدلالان ، أو منهما .
« منتهى الوصول ص 227 » .