العكس :
ردّ الشيء إلى سننه : أي طريقه الأول كعكس المرآة إذا ردّت بصرك لصفائها إلى وجهك بنور عينك .
وهو رد الشيء على آخره ، يقال : عكسه عكسا من باب :
ضرب ، وانعكس الشيء : مطاوع عكسه .
وعند الأصوليين : الانعكاس في باب مسالك العلة أنه كلما انتفى الوصف انتفى الحكم ، كانتفاء حرمة الخمر بزوال إسكارها أو رائحتها أو أحد أوصافها الأخرى ، ويقال له :
العكس أيضا ، وعليه فهو ضد الاطراد .
وهو : انتفاء الحكم لانتفاء العلة .
قال ابن خلف الباجي : العكس : عدم الحكم لعدم العلة .
وفي عرف الفقهاء : تعليق نقيض الحكم المذكور بنقيض علية المذكور ردّا إلى أصل آخر .
قال الشيخ زكريا الأنصاري : العكس : انتفاء الحكم أو الظن به لانتفاء العلة والعكس : ترتيب عدم الشيء على عدم غيره .
« التوقيف ص 522 ، وإحكام الفصول ص 53 والحدود الأنيقة ص 83 ، والموسوعة الفقهية 5 / 113 ، 28 / 341 » .
عكن البطن :
جمع : عكنة ، وهي طيات البطن .
« فتح الباري ( مقدمة ) ص 167 » .
علاقة :
العلق في اللغة : التشبث بالشيء ، يقال : « لفلان في هذه الدار علقة وعلاقة » : أي بقية نصيب ، وما لفلان علاقة : أي ما يتعلق به في معيشته من حرفة أو صنعة .
وتأتي العلاقة في اللغة وعلى لسان الفقهاء بمعنى : المهر ، حيث تقع به العلقة بين الزوجين ، والجمع : العلائق .
وقد روى الدارقطني ، والبيهقي ، وسعيد بن منصور عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم أنه قال : « أدّوا العلاقة ، قيل : يا رسول اللَّه ،