لا يطلق اسم الريحان الا على الضميران ومأواه لا يسعى إلا بأسمائها . وان
حلف لا يشم المشموم حنث بالجميع ، لان الجميع مشموم ، وان شم الكافور أو
المسك أو العود أو الصندل لم يحنث لأنه لا يطلق عليه اسم المشموم . وان حلف
لا يشم الورد والبنفسج فشم دهنهما لم يحنث لأنه لم يشم الورد والبنفسج ، وان
جف الورد والبنفسج فشمهما ففيه وجهان
( أحدهما ) لا يحنث ، كما لا يحنث إذا حلف لا يأكل الرطب فأكل التمر
( والثاني ) يحنث لبقاء اسم الوردة والبنفسج .
* * * ( الشرح ) في قوله تعالى " كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل " الآية ، هو يعقوب
عليه السلام . روى الترمذي عن ابن عباس " أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه
وسلم : أخبرنا ما حرم إسرائيل على نفسه ؟ قال كان يسكن البدو فاشتكى عرق
النساء فلم يجد شيئا يلائمه إلا لحوم الإبل وألبانها فلذلك حرمها ، قالوا " صدقت "
وذكر الحديث .
وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي : أقبل يعقوب عليه السلام من
حران يريد بيت المقدس حين هرب من أخيه عيصو ، وكان رجلا بطشا قويا ،
فلقيه ملك فظن يعقوب أنه لص فعالجه أن يصرعه ، فغمز الملك فخذ يعقوب
عليه السلام ثم صعد الملك إلى السماء ويعقوب ينظر إليه ، فهاج عليه عرق النساء
ولقى من ذلك بلاء شديدا ، فكان لا ينام الليل من الوجع ويبيت وله زقاء - أي
صياح - فحلف يعقوب عليه السلام ان شفاه الله عز وجل ألا يأكل عرقا ،
ولا يأكل طعاما فيه عرق فرحمها على نفسه ، فجعل بنوه يتبعون بعد ذلك العروق
فيخرجونها من اللحم
واختلف هل كان التحريم من يعقوب باجتهاده أم بإذن الله تعالى ؟ والصحيح
الأول لان الله تعالى أضاف التحريم إليه بقوله " إلا ما حرم " وأن النبي إذا أداه
اجتهاده إلى شئ كان دينا يلزمنا اتباعه لتقرير الله إياه على ذلك ، وكما يوحى إليه
المجموع — صفحة 72
مساهمون: النووي
ص٧٢