وَمَنْ أَرَادَ : أَنْ يُجْعَلَ الَّذِي يَكْذِبُ شَاهِداً عَلَى النَّاسِ لَمْ يَصْلُحْ .
وَكَذَلِكَ مَنْ أَرَادَ : أَنْ يَجْعَلَ الْجَاهِلَ مُعَلِّماً لِلنَّاسِ مُفْتِياً لَهُمْ .
أَوْ يَجْعَلَ الْعَاجِزَ الْجَبَانَ مُقَاتِلاً عَنْ النَّاسِ .
أَوْ يَجْعَلَ الْأَحْمَقُ الَّذِي لَا يَعْرِفُ شَيْئاً سَائِساً لِلنَّاسِ أَوْ لِلدَّوَابِّ : فَمِثْلُ هَذَا يُوجِبُ الْفَسَادَ فِي الْعَالَمِ .
وَقَدْ يَكُونُ غَيْرَ مُمْكِنٍ .
مِثْلُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ الْحِجَارَةَ تُسَبِّحُ عَلَى وَجْهِ الْمَاءِ كَالسُّفُنِ أَوْ تَصْعَدُ إلَى السَّمَاءِ كَالرِّيحِ وَنَحْوِ ذَلِكَ .
فَالنُّفُوسُ الْخَبِيثَةُ لَا تَصْلُحُ أَنْ تَكُونَ فِي الْجَنَّةِ الطَّيِّبَةِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا مِن الخُبْثِ شَيْءٌ .
فَإِنَّ ذَلِكَ مُوجِبٌ لِلْفَسَادِ أَوْ غَيْرَ مُمْكِنٍ .
بَلْ إذَا كَانَ فِي النَّفْسِ خُبْثٌ طُهِّرَتْ وَهُذِّبَتْ حَتَّى تَصْلُحَ لِسُكْنَى الْجَنَّةِ .
كَمَا فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إنَّ الْمُؤْمِنِينَ إذَا نَجَوْا مِن النَّارِ - أَيْ عَبَرُوا الصِّرَاطَ - وَقَفُوا عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ .
فَيُقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا .
فَإِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا : أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ } .
مجموعة الفتاوى — صفحة 344
مساهمون: ابن تيمية
ص٣٤٤