قبل ، باز هم به مقدار نصاب است فقط بايد زكات داده شود .
تعلق خمس وزكات بنحو اشاعه است
س 266 - اگر كسى با سرمايهاى كه متعلق خمس بوده وبا ربح خمس
نداده آن مشغول كسب شده وچند سال به همين وضع ، كسب كرده باشد خمس
أصل سرمايه وزيادى ربح واشيائى كه مىداند بعد از تمام شدن سال ربح ، از ربح ،
تهيه كرده - أعم از اين كه آن أشياء ، مؤنه وما يحتاج باشند يا غير آنها - بدهد كافى
است يا اين كه مستحقين خمس ، در سرمايه وتمام أرباح چند سال واشيائى كه با
آنها تهيه شده شريكند ، وبايد از آنها هم حقشان را بدهد وهمچنين در چيزى كه
متعلق زكات بوده وزكات آن را نداده وچند سال با آن كسب نموده يا از نماء آن
استفاده كرده است . خلاصه خمس وزكات كه متعلق به عين است نه به ذمه ، حق
متعلق به شخص عين است يا به ماليت آن يا بنحو اشاعه يا كلى في المعين ودر هر
صورت چه در سرمايه غير مخمس وغير مزكى چه اشيائى كه از نماء ومنفعت آنها
تهيه شده امضا حاكم شرع هم لازم است يا لازم نيست ؟ .
ج - به نظر حقير خمس وزكات ، بنحو اشاعه است پس اگر معاملاتى كه
واقع شده به عين مال زكوي يا متعلق خمس ، واقع شده ، آن معامله نسبت به خمس
ومقدار زكات آن ، فضولي است واگر حاكم شرع ، امضا نمايد ملك أرباب خمس
وزكات مىشود واحكام شركت ، در آن جارى است ولى اگر زكات عين زكوي وخمس
عين مال متعلق خمس را بدهد كافى است واگر معامله ، بنحو كلى ، واقع شده
چنانچه غالبا اين قسم است معامله براي خود شخص ، واقع مىشود وبا فرض اين كه
پول آن را از مال خمس نداده أداء نموده باشد بايد خمس آن پول را بدهد وحكم
نسبت به مال زكوي نيز چنين است .
س 267 - بعضي از كساني كه قصد زيارة مكة معظمه را دارند مبلغى را
جهت رفتن وبرگشتن ، قرار مىدهند واز همين مبلغ ، خمس آن را أداء مىكنند آيا
اين عمل ، صحيح است ويا بايد از تمام أموال ، خمس را خارج نمود ؟ .
ج - اگر أموال أو وجه نقد باشد وخمس آن را نداده ، دادن خمس مقدار
مصرف حج ، موجب جواز تصرف در بقيه نيست وتا خمس تمام آن را ندهد