قلت : دلّت الآية المحكمة على مشروعيّة القصر للمسافر في حال خوفه ، ودلّ ما بعدها من النصوص الصحاح المتظافرة على مشروعيّته للمسافر مطلقا ، وعلى ذلك إجماع الامّة ، بلا خلاف ينقل عن أحد منها ، غير عائشة وعثمان ، وقد تواتر عنهما الإتمام في السفر « 1 » .
وكان ذلك أوّل ما تكلّم الناس فيه على عثمان ، وعدّه المؤرّخون من حوادث سنة تسع وعشرين للهجرة ( 1 ) ودلّت عليه صحاح كثيرة .
فمنها : ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما عن نافع ، عن ابن عمر - واللفظ لمسلم - قال : صلّى رسول اللّه بمنى ركعتين ، وأبو بكر بعده ، وعمر بعد أبي بكر ، وعثمان صدرا من خلافته ، ثمّ إنّ عثمان صلّى بعد أربعا « 2 » . . . الحديث .
ومنها : ما أخرجاه أيضا عن عبد الرحمن بن يزيد أنّه قال : صلّى بنا عثمان بن عفّان بمنى أربع ركعات . فقيل لعبد اللّه بن مسعود فاسترجع ، ثمّ قال : صلّيت مع رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم بمنى ركعتين ، وصلّيت مع أبي بكر ركعتين ، وصلّيت مع عمر بمنى ركعتين ، فليت حظّي من أربع ركعات ركعتان متقبّلتان « 3 » .
وأخرجا أيضا عن حارثة بن وهب الخزاعي قال : صلّى بنا النبيّ والناس أكثر ما
شرح
( 1 ) فراجعها في كامل ابن الأثير ص 49 من جزئه الثالث ، وفي ص 322 من الجزء الثالث من تأريخ الطبري « 4 » .
هامش
( 1 ) - . للمزيد راجع صحيح البخاري 366 : 1 - 367 ، ح 1031 - 1034 .
( 2 ) - . صحيح البخاري 367 : 1 ، ح 1032 ؛ و 596 : 2 ، ح 1572 ؛ صحيح مسلم 482 : 1 ، كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، ح 17 .
( 3 ) - . صحيح البخاري 368 : 1 ، ح 1034 ؛ صحيح مسلم 483 : 1 ، كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، ح 19 .
( 4 ) - . الكامل في التاريخ 103 : 3 ، حوادث سنة 29 ؛ تاريخ الطبري 267 : 4 - 268 حوادث سنة 29 . وانظر أيضا تاريخ الإسلام للذهبي 328 : 3 ، حوادث سنة 28 .