ما شاء بما شاء ، وإنّ القرآن قد نزل منازله ، فأتمّوا الحجّ والعمرة كما أمركم اللّه ( 1 ) ، وأبتّوا نكاح هذه النساء ، فلن اوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلّا رجمته بالحجارة ( 2 ) .
وقد خطب الناس ذات يوم فقال - وهو على المنبر بكلّ حرّيّة وكلّ صراحة - :
متعتان كانتا على عهد رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة الحجّ ، ومتعة النساء ( 3 ) .
وفي رواية أخرى ( 4 ) أنّه قال : أيّها الناس ، ثلاث كنّ على عهد رسول اللّه وأنا أنهى عنهنّ ، واحرّمهنّ ، وأعاقب عليهنّ : متعة الحجّ ، ومتعة النساء ، وحيّ على خير العمل .
شرح
( 1 ) ما أدري - واللّه - ما المراد بهذا الكلام ، فهل كان رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يتمّ الحجّ والعمرة على خلاف ما أمر اللّه ؟ ! وهل كان هو ومخاطبوه أعرف منه صلى الله عليه وآله وسلم بأوامر اللّه ونواهيه ؟ !
( 2 ) راجع من صحيح مسلم الباب في المتعة بالحجّ ص 467 من جزئه الأوّل تجد هذا الحديث وتجد بعده بلا فصل حديثا آخر هو أصرح في زجره عن التمتّع بالعمرة إلى الحجّ « 1 » .
( 3 ) هذا القول مستفيض عنه ، وقد نقله الإمام الرازي حول تفسير قوله تعالى : «فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ» من سورة البقرة . ونقله أيضا في تفسير قوله عزّ من قائل : «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ» من سورة النساء ، فراجع « 2 » .
( 4 ) أرسلها الإمام القوشجي إرسال المسلّمات ، فراجعها في أواخر مباحث الإمامة من كتابه شرح التجريد « 3 » ، وهو من أئمّة المتكلّمين من الأشاعرة ، وقد اعتذر بأنّ هذا القول إنّما كان من عمر عن اجتهاد .
هامش
( 1 ) - . صحيح مسلم 885 : 2 ، كتاب الحجّ ، ح 145 .
( 2 ) - . التفسير الكبير 3 الجزء الخامس : 166 ، ذيل الآية 196 من البقرة ( 2 ) ؛ 5 ( الجزء العاشر ) : 52 ، ذيل الآية 24 من النساء ( 4 ) ، وراجع أيضا : أحكام القرآن للجصّاص 290 : 1 - 291 ، و 293 ؛ و 152 : 2 ؛ كنز العمّال 519 : 16 ، ح 45715 ، و 521 ، ح 45722 .
( 3 ) - . شرح تجريد العقائد للقوشجي : 374 .