شرح
ثمّ قال : قوله « إنّه مسافر وليس هذا من المواضع الّتي يجب فيها الإتمام
بالنصّ والفتوى » في موضع النظر ، بل يقال : هذا من المواضع الّتي يجب فيها
الإتمام بالنصّ والفتوى ، لعدم تحقّق موجب القصر الّذي هو قصد المسافة في
الذهاب كما هو المعروف في كلّ سفر ، فيجب الإتمام إن لم يتحقّق قصد المسافة
ولو بالرجوع لزوال حكم السفر ، فيدخل في عموم النصوص الكثيرة الدالّة على
اشتراط قصد المسافة في الذهاب خاصة ( 1 ) ، انتهى كلامه برمّته .
وأمّا الجواب عن الوجه الثالث فقد أسمعناك أنّ الشيخ وغيره اشترطوا
الخروج إلى مسافة كما في « المبسوط » وغيره كما مرّ ( 2 ) ، وهذا الفاضل الصيمري
يدّعي إجماع المسلمين على اشتراط الخروج إلى مسافة وستسمع كلامه برمّته ،
بل قضية قول الشيخ ومَن وافقه من المتقدّمين اشتراط ذلك حيث قالوا : لأنّه نقض
مقامه بسفر بينه وبين بلده يقصّر في مثله ، فتأمّل فيه تجد صحّة ما ندّعيه وإلاّ ففيما
سبق مغناة . وبه صرّح في « التذكرة ( 3 ) والتحرير ( 4 ) ونهاية الإحكام ( 5 ) والدروس ( 6 ) والبيان ( 7 )
والروض ( 8 ) والمسالك ( 9 ) ونفائح الأفكار ( 10 ) » وغيرها ( 11 ) صرّح بذلك في مواضع ،
وستسمع جملة منها عند نقل الصيمري لها . وظاهر « مجمع البرهان » الإجماع عليه ( 12 ) ،
هامش
( 1 ) نتائج الأفكار ( رسائل الشهيد الثاني ) : في السفر ص 179 - 181 .
( 2 ) تقدّم في ص 593 - 594 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في السفر ج 4 ص 412 .
( 4 ) تحرير الأحكام : في السفر ج 1 ص 336 .
( 5 ) نهاية الإحكام : في السفر ج 2 ص 187 .
( 6 ) الدروس الشرعية : في السفر ج 1 ص 210 .
( 7 ) البيان : في السفر ص 160 .
( 8 ) روض الجنان : في السفر ص 394 س 21 .
( 9 ) مسالك الأفهام : في السفر ج 1 ص 351 .
( 10 ) نتائج الأفكار ( رسائل الشهيد الثاني ) : في السفر ص 174 .
( 11 ) كمدارك الأحكام : في السفر ج 4 ص 481 .
( 12 ) مجمع الفائدة والبرهان : في السفر ج 3 ص 442 .