شرح
أولى كما في « الإيضاح ( 1 ) » . وفي « المنتهى ( 2 ) والغرية ومجمع البرهان ( 3 ) والمدارك ( 4 )
والذخيرة ( 5 ) والمصابيح ( 6 ) » أنّه يرجع إلى التقصير ، وهو ظاهر « الروض ( 7 ) » . وفي
« نهاية الإحكام ( 8 ) والذكرى ( 9 ) والتنقيح ( 10 ) والجعفرية ( 11 ) والمسالك ( 12 ) » فيه
وجهان . وفي « التحرير » في المهمل إشكال أقربه الاعتبار بخروج الوقت ( 13 ) .
وأمّا الناسي ففي « الذكرى ( 14 ) والدروس ( 15 ) والبيان ( 16 ) والتنقيح ( 17 )
والجعفرية ( 18 ) والمسالك ( 19 ) » وكذا « نهاية الإحكام ( 20 ) » أنّ فيه وجهين . وفي
هامش
( 1 ) إيضاح الفوائد : في السفر ج 1 ص 165 .
( 2 ) منتهى المطلب : في السفر ج 1 ص 398 س 28 .
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : في السفر ج 3 ص 410 .
( 4 ) مدارك الأحكام : في السفر ج 4 ص 464 .
( 5 ) ذخيرة المعاد : في السفر ص 412 س 35 .
( 6 ) مصابيح الظلام : في السفر ج 1 ص 156 س 3 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 7 ) روض الجنان : في السفر ص 394 س 25 .
( 8 ) نهاية الإحكام : في السفر ج 2 ص 185 .
( 9 ) ذكرى الشيعة : في السفر ج 4 ص 306 .
( 10 ) التنقيح الرائع : في السفر ج 1 ص 294 .
( 11 ) لم يصرّح في الجعفرية بهذا الفرع وإنّما أشار إليه بقوله : وفي الاكتفاء بخروج وقت الرباعية
. . . تردّد ، فراجع الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في السفر ص 123 .
( 12 ) مسالك الأفهام : في السفر ج 1 ص 347 .
( 13 ) تحرير الأحكام : في السفر ج 1 ص 338 .
( 14 ) ذكرى الشيعة : في السفر ج 4 ص 306 .
( 15 ) الدروس الشرعية : في السفر ج 1 ص 211 .
( 16 ) لم نعثر على هذا الفرع في البيان فضلا عن حكمه ، فراجع البيان : ص 156 .
( 17 ) التنقيح الرائع : في السفر ج 1 ص 294 .
( 18 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في السفر ص 123 ، تقدّم في هامش 19
ما يتعلّق به فراجع .
( 19 ) مسالك الأفهام : في السفر ج 1 ص 347 .
( 20 ) الموجود في نهاية الإحكام هو الفرق بين ما ترك الصلاة لعذر مسقط الشامل للناسي
أيضاً فحكم بصحّة الرجوع ووجوب القصر وبين ما تركها لغير عذر مسقط فحكم بعدم
الرجوع ووجوب الإتمام إلى أن يخرج على إشكال ، فالتردّد الظاهر في الوجهين المستفاد
من قوله « على إشكال » إنّما كان فيما إذا لم يكن في تركها عذر مسقط الظاهر في العمد لا في
الناسي ، فتأمّل وراجع النهاية : ج 2 ص 185 .