شرح
« الموجز ( 1 ) » قابلة لذلك ، قال : لو أقام عشرة في غير بلده مع النيّة أو بعد
الثلاثين أو أقام في بلده خرج مقصّراً .
وفي « المهذّب البارع ( 2 ) والمقتصر ( 3 ) » إلحاق التردّد ثلاثين بالعشرة المنوية .
وقوّاه في « فوائد الشرائع ( 4 ) والمقاصد ( 5 ) وتعليق النافع » بل في « المهذّب
البارع ( 6 ) » أنّه مشهور . وردّه في « المقاصد العلية ( 7 ) » بأنّا لم نعرف قائله فضلا عن
الشهرة . وقال في « الروض ( 8 ) » : إنّ الظاهر من كلامهم - يعني الأصحاب - عدم
الاكتفاء بالثلاثين .
وفي « المدارك ( 9 ) والكفاية ( 10 ) » أنّ المسألة من أصلها - وهو كون العشرة قاطعة -
محلّ إشكال . وفي « مجمع البرهان ( 11 ) » الضابط في الخروج عن حكم التمام هو
الخروج عن الاسم بترك العمل إلاّ نادراً من دون ملاحظة العشرة ، ثمّ إنّه بعد ذلك
نفي البأس عن المشهور . وظاهر « الحدائق ( 12 ) » القطع بعدم القطع بها . وفي
« المنتهى ( 13 ) » نسب الحكم في المسألة إلى الشيخ وذكر ما استدلّ به وهو الرواية ثمّ
قال : وهي مع سلامتها تدلّ على المكاري خاصّة ، فيلوح منه التأمّل في ذلك كما
هامش
( 1 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة المسافر ص 121 .
( 2 ) المهذّب البارع : في صلاة المسافر ج 1 ص 486 .
( 3 ) المقتصر : في صلاة المسافر ص 93 .
( 4 ) فوائد الشرائع : في صلاة السفر ص 61 س 18 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 5 ) جامع المقاصد : في صلاة المسافر ج 2 ص 513 .
( 6 ) المهذّب البارع : في صلاة المسافر ج 1 ص 486 .
( 7 ) المقاصد العلية : في أحكام القصر ص 221 .
( 8 ) روض الجنان : في صلاة المسافر ص 391 س 18 .
( 9 ) مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج 4 ص 452 .
( 10 ) كفاية الأحكام : في صلاة السفر ص 33 س 17 .
( 11 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة المسافر ج 3 ص 391 .
( 12 ) الحدائق الناضرة : في صلاة المسافر ج 11 ص 395 - 396 .
( 13 ) منتهى المطلب : في صلاة المسافر ج 1 ص 393 س 15 - 17 .