شرح
الصفوف . وفي « البيان ( 1 ) والدروس ( 2 ) والهلالية وجامع المقاصد ( 3 ) وفوائد الشرائع ( 4 )
والميسية والروض ( 5 ) والمسالك ( 6 ) » إلاّ أن يؤدّي أي اتصال الصفوف إلى التأخّر
المخرج عن الاقتداء . وفي « إرشاد الجعفرية » لا يضرّ البُعد المفرط مع اتصال
الصفوف إذا كان بين كلّ صفّين القرب العرفي إجماعاً ( 7 ) ، انتهى فتأمّل .والمرجع في القرب والبُعد إلى العادة والعرف كما هو خيرة جميع هذه الكتب
المذكورة « والمبسوط » وغيره كما ستسمع ما عدا الذخيرة والمفاتيح والمدارك
والمصابيح . وقد سمعت ما في « إرشاد الجعفرية » من ظهور دعوى الإجماع على
ذلك . وهو ظاهر « التذكرة » حيث قال عندنا ( 8 ) . وفي « الرياض » كاد يكون إجماعاً ( 9 ) .
وفي « المختلف ( 10 ) والتنقيح ( 11 ) » أنّه المشهور . وفي « مجمع البرهان ( 12 ) والمدارك ( 13 )
والذخيرة ( 14 ) والكفاية ( 15 ) والمفاتيح ( 16 ) والمصابيح ( 17 ) » أنّه مذهب الأكثر . قلت : فيجوز
هامش
( 1 ) البيان : في الجماعة ص 136 .
( 2 ) الدروس الشرعية : في الجماعة ج 1 ص 220 .
( 3 ) لم نعثر على هذا الحكم في جامع المقاصد .
( 4 ) فوائد الشرائع : في الجماعة ص 55 س 18 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 5 ) روض الجنان : في الجماعة ص 370 س 20 .
( 6 ) مسالك الأفهام : في الجماعة ج 1 ص 307 .
( 7 ) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص 161 س 18 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 8 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 252 .
( 9 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 303 .
( 10 ) مختلف الشيعة : في الجماعة ج 3 ص 83 .
( 11 ) التنقيح الرائع : في الجماعة ج 1 ص 272 .
( 12 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج 3 ص 278 .
( 13 ) مدارك الأحكام : في الجماعة ج 4 ص 322 .
( 14 ) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 394 س 26 .
( 15 ) كفاية الأحكام : في الجماعة ص 31 س 7 .
( 16 ) مفاتيح الشرائع : في الجماعة ج 1 ص 161 .
( 17 ) مصابيح الظلام : في الجماعة ج 2 ص 271 س 6 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .