شرح
وفي « المهذّب البارع ( 1 ) » الإجماع عليه . وفي « الذكرى ( 2 ) والروض ( 3 ) » القطع به .
وصرّح جماعة ( 4 ) بعدم الفرق في ذلك بين الركعة الأخيرة وغيرها . وفي
« المعتبر ( 5 ) والمنتهى ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) ونهاية الإحكام ( 8 ) والجعفرية ( 9 ) وشرحيها ( 10 ) »
وغيرها ( 11 ) أنّه إن شاء تشهّد معه وإن شاء سكت . وفي « التذكرة ( 12 ) ونهاية الإحكام ( 13 ) »
أنّه لا يكبّر للهوي .
وعبارة « النافع » في المقام من المتشابهات ، وذلك لأنّه قال : إذا أدركه بعد
انقضاء الركوع كبّر وسجد معه فإذا سلّم الإمام استقبل هو ، وكذا لو أدركه بعد
انقضاء السجود ( 14 ) ، انتهى . ويمكن تنزيلها على ما إذا أدركه في السجود لا بعده أو
يكون التشبيه في مجرّد استحباب الدخول لا مع الاستئناف وإن أوهمته العبارة ،
وعلى ذينك فلا مخالفة وإن فهمها منها الشارحون والمحشّون ( 15 ) .
هذا وظاهر « السرائر » أنّه يدرك فضيلة الجماعة وإن لم يتحرّم بالصلاة وأنّه
هامش
( 1 ) المهذّب البارع : في الجماعة ج 1 ص 472 .
( 2 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 450 .
( 3 ) روض الجنان : في الجماعة ص 378 س 14 .
( 4 ) منهم الشهيد الثاني في الروض : ص 378 س 16 ، والسيوري في التنقيح : ج 1 ص 279
والطباطبائي في الرياض : ج 4 ص 372 .
( 5 ) المعتبر : في الجماعة ج 2 ص 447 .
( 6 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 384 س 20 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 326 .
( 8 ) نهاية الإحكام : في الجماعة ج 2 ص 132 .
( 9 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في الجماعة ص 128 .
( 10 ) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص 166 س 11 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) والشرح الآخر لا يوجد لدينا .
( 11 ) كالمهذّب البارع : في الجماعة ج 1 ص 472 .
( 12 ) راجع هامش : 35 و 36 .
( 13 ) راجع هامش : 35 و 36 .
( 14 ) المختصر النافع : في الجماعة ص 48 .
( 15 ) تقدّم في ص 118 .