شرح
وفي « الكفاية ( 1 ) » أنّهم استندوا في ذلك إلى رواية غير دالّة . وفي « السرائر ( 2 )
والذكرى ( 3 ) » أنّ أفضله السكّر . ونسبه في « كشف اللثام ( 4 ) » إلى « البيان » والموجود
فيه الاقتصار على نسبته إلى ابن إدريس ( 5 ) . وفي « الكفاية ( 6 ) » مستنده غير واضح .
وفي « مجمع البرهان ( 7 ) » الموجود في الخبر التمر ، ولعلّ لهم دليلا آخر ، انتهى .
وخصّه جملة من متأخّري المتأخّرين بالتمر كصاحب « كشف اللثام ( 8 ) والشافية
والرياض ( 9 ) » وفي « مصابيح الظلام ( 10 ) » الخبر يدلّ على خصوص التمر وعلى الثلاث
منه أو الخمس أو التسع أو الأقلّ أو الأكثر إلاّ أن يضمّ إليه عدم القول بالفصل
وتنقيح المناط ، فلا بدّ من التأمّل في ذلك . وما في الذكرى من أنّ أفضله السكّر
فلعلّه لما ورد في فضله عموماً ولما ورد في الفقه الرضوي ( 11 ) خصوصاً ، انتهى .
وفي « السرائر ( 12 ) » أنه روي ( 13 ) الإفطار فيه على التربة المقدّسة وأنّ هذه
الرواية شاذّة من أضعف أخبار الآحاد ، لأنّ أكل الطين على اختلاف ضروبه حرام
بالإجماع إلاّ ما خرج بالدليل من أكل التربة الحسينية على متضمّنها أفضل السلام
للاستشفاء فحسب ، القليل منها دون الكثير للأمراض ، وما عدا ذلك فهو باق على
هامش
( 1 ) كفاية الأحكام : في صلاة العيدين ص 21 س 30 .
( 2 ) السرائر : في صلاة العيدين ج 1 ص 318 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج 4 ص 176 .
( 4 ) كشف اللثام : في صلاة العيدين ج 4 ص 322 .
( 5 ) البيان : في صلاة العيدين ص 113 .
( 6 ) كفاية الأحكام : في صلاة العيدين ص 21 س 31 .
( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة العيدين ج 2 ص 408 - 409 .
( 8 ) كشف اللثام : في صلاة العيدين ج 4 ص 322 .
( 9 ) رياض المسائل : في صلاة العيدين ج 4 ص 105 .
( 10 ) مصابيح الظلام : في صلاة العيدين ج 1 ص 190 س 18 - 20 .
( 11 ) الفقه المنسوب للإمام الرضا ( عليه السلام ) : باب نوافل شهر رمضان ص 210 .
( 12 ) السرائر : في صلاة العيدين ج 1 ص 318 .
( 13 ) وسائل الشيعة : ب 13 من أبواب صلاة العيد ح 1 ج 5 ص 114 .