شرح
وخالف الحسن بن عيسى واختلف النقل عنه ، ففي « المعتبر ( 1 ) » أنه قال : إنّ
الأفضل أن يقرأ في الأُولى الأعلى وفي الثانية الغاشية كما هو خيرة « الشرائع ( 2 ) »
وقد اعترف جماعة ( 3 ) بعدم معرفة مستند ذلك . وفي « المختلف ( 4 ) والذكرى ( 5 )
والتنقيح ( 6 ) » أنّ الحسن قال : إنّه يقرأ في الأُولى الغاشية وفي الثانية الشمس .
ونقل جماعة ( 7 ) عن رسالة علي بن بابويه أنه يقرأ في الأُولى الغاشية
وفي الثانية الأعلى . وخيّر في « الدروس ( 8 ) والموجز الحاوي ( 9 ) » بين جميع
الأقوال . وفي « الذكرى ( 10 ) » الكلّ حسن لكنّ المشهور أولى . وخيّر بين القولين
الأوّلين في « الفوائد الملية ( 11 ) ورسالة صاحب المعالم ( 12 ) » ولم يرجّح أحد
القولين في « التذكرة ( 13 ) والتنقيح ( 14 ) وجامع المقاصد ( 15 ) وكشف الالتباس ( 16 )
هامش
( 1 ) المعتبر : في صلاة العيدين ج 2 ص 319 .
( 2 ) شرائع الإسلام : في صلاة العيدين ج 1 ص 100 .
( 3 ) لم نجد من هذه الجماعة فيما تفحّصنا في أكثر كتب القوم الموجودة لدينا إلاّ الفاضل
الهندي في كشف اللثام : في صلاة العيدين ج 4 ص 321 ، فراجع .
( 4 ) مختلف الشيعة : في صلاة العيدين ج 2 ص 254 .
( 5 ) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج 4 ص 191 .
( 6 ) التنقيح الرائع : في صلاة العيدين ج 1 ص 236 .
( 7 ) منهم العلاّمة في مختلف الشيعة : في صلاة العيدين ج 2 ص 254 ، والشهيد الأول في
ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج 4 ص 191 ، والشيخ البحراني في الحدائق الناضرة :
في صلاة العيد ج 10 ص 252 .
( 8 ) الدروس الشرعية : في صلاة العيدين ج 1 ص 193 .
( 9 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة العيدين ص 91 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج 4 ص 192 .
( 11 ) الفوائد الملية : في خصائص صلاة العيدين ص 265 .
( 12 ) الاثنا عشرية : في صلاة العيدين ص 11 س 14 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 5112 ) .
( 13 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج 4 ص 134 .
( 14 ) التنقيح الرائع : في صلاة العيدين ج 1 ص 236 .
( 15 ) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج 2 ص 446 .
( 16 ) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص 146 السطر الأول ( مخطوط في مكتبة ملك
برقم 2733 ) .