شرح
ظاهر « الناصرية ( 1 ) والانتصار ( 2 ) » وفيهما : الإجماع ، كما هو ظاهر
« الاستبصار ( 3 ) » وقد نسبه بعض إلى صريحها ، وقد سمعت ما في « التنقيح » وهو
ظاهر « الغنية ( 4 ) » أيضاً ، وقد يظهر منها الإجماع أيضاً لكن لم ينسبه أحد إليها .
وهو صريح الكاتب وأبي الصلاح كما نقله عنهما جماعة ( 5 ) و « المختلف ( 6 )
والإيضاح ( 7 ) والدروس ( 8 ) واللمعة ( 9 ) وغاية المراد ( 10 ) » في آخر كلامه
و « التنقيح ( 11 ) وكنز العرفان ( 12 ) وكفاية الطالبين » لابن المتوّج و « الموجز
الحاوي ( 13 ) والمقتصر ( 14 ) وكشف الالتباس ( 15 ) وجامع المقاصد ( 16 ) وفوائد
هامش
( 1 ) الناصريات : في صلاة العيدين ص 265 .
( 2 ) الانتصار : في صلاة العيدين ص 170 .
( 3 ) الاستبصار : في صلاة العيدين باب 279 ج 1 ص 448 .
( 4 ) غنية النزوع : في صلاة العيدين ص 94 .
( 5 ) منهم المحقّق الكركي في جامع المقاصد : ج 2 ص 455 ، والعاملي في مدارك الأحكام :
ج 4 ص 104 ، وفخر المحقّقين في الإيضاح : ج 1 ص 128 .
( 6 ) مختلف الشيعة : في صلاة العيدين ج 2 ص 257 .
( 7 ) إيضاح الفوائد : في صلاة العيدين ج 1 ص 128 .
( 8 ) الدروس الشرعية : في صلاة العيدين ج 1 ص 193 .
( 9 ) اللمعة الدمشقية : في صلاة العيدين ص 38 .
( 10 ) غاية المراد : في صلاة العيدين ج 1 ص 175 .
( 11 ) التنقيح الرائع : في صلاة العيدين ج 1 ص 237 .
( 12 ) كنز العرفان : في صلاة العيد ج 1 ص 174 .
( 13 ) قال في الموجز : وهي ( صلاة العيدين ) ركعتان كالصبح بخمس تكبيرات في الأُولى وأربع
في الثانية بتسع قنوتات بما سنح وجوباً ومرسوماً أفضل بعد القراءة فيهما ، انتهى . الموجز :
ص 90 . وظاهر تركيب العبارة كما ترى يوافق كون « وجوباً » قيداً لقوله « بما سنح » ، كما يدلّ
عليه قوله بعد ذلك « ومرسوماً أفضل » إلاّ أنّ شارح الموجز فسّر العبارة المذكورة بكونه قيداً
للتكبيرات . فراجع كشف الالتباس : ص 144 .
( 14 ) المقتصر : في صلاة العيدين ص 81 .
( 15 ) كشف الالتباس : في صلاة العيد ص 144 س 6 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 16 ) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج 2 ص 455 .