شرح
اللثام ( 1 ) » والأكثر كما في « المنتهى ( 2 ) » والأشهر في الروايات كما في « الشرائع ( 3 )
والنافع ( 4 ) والمعتبر ( 5 ) أيضاً وكشف الرموز ( 6 ) والذكرى ( 7 ) وإرشاد الجعفرية ( 8 ) » أيضاً .
وإلى ذلك يشير قول النجاشي ( 9 ) عند ذكره إسماعيل بن جابر قال : إنّه الذي روى
حديث الأذان . وفيه إشعار تامّ بأنّ الرواية معلومة مشهورة . وفي « الخلاف ( 10 ) »
الأذان عندنا ثماني عشرة كلمة وأنّه لا خلاف بين أصحابنا أنّ ما ذكرناه من الأذان .
هذا وفي « الناصريات ( 11 ) والمعتبر ( 12 ) والتذكرة ( 13 ) والمنتهى ( 14 ) والبحار ( 15 ) »
الإجماع على تثنية التهليل في آخر الأذان . وفي « المنتهى » الإجماع على أنّ
التكبير في أوّل الأذان أربع ( 16 ) . وفي « الخلاف » عن بعض الأصحاب أنّه عشرون
هامش
( 1 ) كشف اللثام : في كيفية الأذان ج 3 ص 374 .
( 2 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 374 .
( 3 ) شرائع الإسلام : في كيفية الأذان ج 1 ص 75 .
( 4 ) المختصر النافع : في الأذان والإقامة ص 28 .
( 5 ) المعتبر : في كيفية الأذان ج 2 ص 139 .
( 6 ) كشف الرموز : في الأذان والإقامة ج 1 ص 149 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في كيفيّة الأذان ج 3 ص 199 .
( 8 ) المطالب المظفّرية : في الأذان والإقامة ص 85 س 9 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) .
( 9 ) رجال النجاشي : تحت رقم 71 ص 32 .
( 10 ) الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 278 المسألة 19 . وص 280 المسألة 20 .
( 11 ) الناصريات : كتاب الصلاة مسئلة 67 ص 181 .
( 12 ) المعتبر : في كيفية الأذان ج 2 ص 140 .
( 13 ) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج 3 ص 43 .
( 14 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 379 .
( 15 ) لم نعثر في البحار على ما يدلّ على تثنية التهليل في الأذان فضلا عن نقل الإجماع عليه .
نعم نقل فيه الإجماع عن ابن زهرة على تثنيته في آخر الإقامة إلاّ أنّ الكلام في المقام في
تثنيته في آخر الأذان لا في آخر الإقامة ، فراجع البحار : ج 84 ص 109 - 110 .
( 16 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 374 .