شرح
الإحكام ( 1 ) والتذكرة ( 2 ) والذكرى ( 3 ) وكشف الالتباس ( 4 ) والروض ( 5 ) » لكن في أكثر هذه
بالوعة يُبال فيها ، ولعلّ بين العبارتين فرقاً . وفي « المبسوط ( 6 ) والدروس ( 7 )
والبيان ( 8 ) » بالوعة بول أو قذَر . ونقل ذلك عن « الإصباح ( 9 ) والجامع ( 10 ) » ولعلّ القدَر
يعمّ سائر النجاسات كما صرّح به بعض المحشّين ( 11 ) . وفي « جامع المقاصد ( 12 ) وكشف
الالتباس ( 13 ) والروضة ( 14 ) والمسالك ( 15 ) والمدارك ( 16 ) » بالوعة بول أو غائط ، وعلّلوه
بأنّ الغائط أفحش فيكون أولى . ونسبه في « الروض ( 17 ) » إلى القيل .
وفي « الروضة ( 18 ) » في إلحاق غير الغائط من النجاسات وجه .
هامش
( 1 ) نهاية الإحكام : في مكان المصلّي ج 1 ص 348 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : في مكان المصلّي ج 2 ص 412 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في مكان المصلّي ج 3 ص 97 .
( 4 ) كشف الالتباس : في مكان المصلّي ص 101 س 4 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 5 ) روض الجنان : في مكان المصلّي ص 230 س 17 .
( 6 ) المبسوط : في مكان المصلّي ج 1 ص 86 .
( 7 ) الدروس الشرعية : في مكان المصلّي ج 1 ص 155 .
( 8 ) البيان : في مكان المصلّي ص 65 .
( 9 ) إصباح الشيعة : في مكان المصلّي ص 67 .
( 10 ) الجامع للشرائع : في مكان المصلّي ص 69 .
( 11 ) إن كان المراد من بعض المحشّين بعض محشّي القواعد فلم نجد فيها شئ غير فوائد
الشهيد الثاني ولم نر فيها طرحاً للمسألة فضلا عن الحكم في فروعها وإن كان المراد مطلق
المحشّين فقد ذكره المحقّق الخونساري في حاشية الروضة ، راجع الروضة البهية الرحليّة :
ج 1 ص 98 .
( 12 ) جامع المقاصد : في مكان المصلّي ج 2 ص 140 .
( 13 ) كشف الالتباس : في مكان المصلي ص 101 س 4 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 14 ) الروضة البهية : في مكان المصلّي ج 1 ص 553 .
( 15 ) مسالك الأفهام : في مكان المصلّي ج 1 ص 177 .
( 16 ) مدارك الأحكام : في مكان المصلّي ج 3 ص 238 .
( 17 ) روض الجنان : في مكان المصلّي ص 230 س 19 .
( 18 ) تقدّم في هامش 59 .