شرح
الجنان ( 1 ) » وهو المشهور كما في « المختلف ( 2 ) والتلخيص ( 3 ) » ومذهب الأكثر كما في
« المنتهى ( 4 ) » قالوا لأنّه تشبَّه بعبّادها .
وفي « جامع المقاصد ( 5 ) وفوائد الشرائع ( 6 ) وتعليق النافع ( 7 ) وحاشية الميسي
والروض ( 8 ) والروضة ( 9 ) والمسالك ( 10 ) » انّ المراد بها البيوت المعدّة لإضرام النار فيها لا
ما وجد فيه نار مع عدم إعداد البيت لها بالذات . ولا فرق في بيت النار بين أن
تكون موجودة فيها حال الصلاة أم لا إلاّ أن يغيّر البيت إلى أمر آخر . وفي كثير من
هذه نفي الكراهية على سطحها ( 11 ) . وفي « مجمع البرهان ( 12 ) » الظاهر وجود النار
فيها في الجملة ، انتهى . ثمّ قال بعد ذلك : لا دليل على ذلك . والأصحّ كما في
« المدارك ( 13 ) » اختصاص الكراهية بموضع عبادة النيران ، لأنّها ليست موضع
رحمة فلا تصلح للعبادة . قلت : وهو ظاهر « الغنية ( 14 ) » حيث خصّها بما تعبد فيه
حيث قال : وبيوت النيران وغيرها من معابد أهل الضلال . واحتجّ له بالإجماع
هامش
( 1 ) روض الجنان : في مكان المصلّي ص 229 س 8 .
( 2 ) مختلف الشيعة : في مكان المصلّي ج 2 ص 103 .
( 3 ) الموجود في تلخيص المرام للعلاّمة هو قوله : ويكره في الحمّام على رأي وبيوت الغائط
والمجوس والنيران على رأي ، انتهى ، وليس في العبارة كما ترى ذكر من الشهرة ، راجع
تلخيص المرام ( سلسلة الينابيع الفقهية ) : ج 27 ص 559 .
( 4 ) منتهى المطلب : في مكان المصلّي ج 4 ص 328 .
( 5 ) جامع المقاصد : في مكان المصلّي ج 2 ص 130 .
( 6 ) فوائد الشرائع : في مكان المصلّي ص 33 س 10 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 7 ) تعليق النافع : في مكان المصلّي ص 233 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 4079 ) .
( 8 ) روض الجنان : في مكان المصلّي ص 229 س 8 .
( 9 ) الروضة البهية : في مكان المصلّي ج 1 ص 549 .
( 10 ) مسالك الأفهام : في مكان المصلّي ج 1 ص 175 .
( 11 ) لم نعثر على الحكم المحكي إلاّ في جامع المقاصد : ج 2 ص 130 ، والمسالك : ج 1 ص 175 .
( 12 ) مجمع الفائدة والبرهان : في مكان المصلّي ج 2 ص 142 و 144 .
( 13 ) مدارك الأحكام : في مكان المصلّي ج 3 ص 232 .
( 14 ) غنية النزوع : في مكان المصلّي ص 67 .