شرح
والخاتم المموه به . وفي " التحرير ( 1 ) " تبطل في خاتم ذهب وفي المنطقة منه والثوب
المنسوج بالذهب والمموه به . وفي " الدروس " لا تجوز في الذهب للرجل ولو
خاتما على الأقرب ولو مموها به ( 2 ) . وفي " البيان " تحرم الصلاة في الذهب للرجال
ولو خاتما أو مموها أو فراشا ( 3 ) . وفي " الذكرى ( 4 ) " قال الفاضل : إن الذهب في
الصلاة حرام على الرجال فلو موه به ثوبا أو لبس خاتما منه بطل ، ثم استدل عليه ،
وظاهره القول به ، ثم استظهر بعد ذلك تحريم الصلاة في الخاتم المموه بالذهب ،
قال : نعم لو تقادم عهده حتى اندرس وزال مسماه جاز ، ومثله الأعلام على الثياب
من الذهب أو المموه به في المنع من لبسه والصلاة عليه ( 5 ) .
وفي " الألفية ( 6 ) والمقاصد العلية ( 7 ) ورسالة صاحب المعالم ( 8 ) " يشترط في
الساتر أن لا يكون ذهبا ، وزاد في " المقاصد العلية " أنه لا فرق في ذلك بين
المحض والمموه وإن قل إلا أن يندرس من تقادم العهد ( 9 ) . وفي " الموجز الحاوي ( 10 )
وكشف الالتباس ( 11 ) " يحرم الذهب ولو تمويها ، وزاد في الأخير النص على التحريم
في الخاتم المموه أيضا . وفي " الجعفرية ( 12 ) وشرحيها ( 13 ) " اشتراط أن لا يكون
هامش
( 1 ) تحرير الأحكام : في لباس المصلي ج 1 ص 30 س 25 .
( 2 ) الدروس الشرعية : في لباس المصلي درس 30 ج 1 ص 150 .
( 3 ) البيان : في لباس المصلي ص 58 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في الساتر ج 3 ص 47 .
( 5 ) ذكرى الشيعة : في الساتر ج 3 ص 47 .
( 6 ) الألفية : في المقدمات في الساتر ص 51 .
( 7 ) المقاصد العلية : في المقدمات في الساتر ص 83 س 11 ( مخطوط في المكتبة الرضوية
برقم 8937 ) .
( 8 ) الاثنا عشرية : في لباس المصلي ص 3 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 5112 ) .
( 9 ) المقاصد العلية : في المقدمات في الساتر ص 83 س 12 ( مخطوط في المكتبة الرضوية
برقم 8937 ) .
( 10 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) في لباس المصلي ص 69 .
( 11 ) كشف الالتباس : في لباس المصلي ص 97 س 22 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 12 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقق الكركي ) ج 1 ص 102 و 101 .
( 13 ) المطالب المظفرية : في لباس المصلي ص 70 س 11 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) والشرح الآخر لا يوجد لدينا .