شرح
نعم ، لو جعل الجدي على المنكب بالتفسير الأول وافق قبلته على الظاهر . وتمام
الكلام يأتي إن شاء الله تعالى .
وقال في " المدارك ( 1 ) " : إن المحقق في " المعتبر " اعتبر لأهل المشرق أولا
الجدي خلف المنكب الأيمن . ثم قال : إن الجدي ينتقل والدلالة القوية القطب
الشمالي فإذا حصل القطب الشمالي جعله العراقي خلف أذنه اليمنى دائما . ثم قال
في " المدارك " : إن بين الكلامين تخالفا واعتبار محراب مسجد الكوفة يساعد
على الأول ، إنتهى .
قلت : هذا الذي ذكره المحقق ( 2 ) أولا ذكره أكثر الأصحاب ( 3 ) ، فعلى ما في
" المدارك " يكون المحراب موافقا لما ذكره أكثر الأصحاب ، فليتأمل .
هذا كله مضافا إلى ما ذكره المصنف في " التذكرة ( 4 ) " والصيمري في " كشف
الالتباس ( 5 ) " من إجماع الأصحاب على جواز التعويل على المحاريب المنصوبة
في بلاد المسلمين ، ولا يجب عليه الاجتهاد إلا إذا علم أنها بنيت على الغلط ، وأين
العلم فيما نحن فيه ؟ بل الأمر بالعكس ، على أنه لا يحصل إلا للحاذق بعلم الهيئة
كما نص عليه جماعة ( 6 ) ، بل قد منع المصنف في " نهاية الإحكام ( 7 ) " من الاجتهاد في
المحاريب المنصوبة في بلاد الإسلام في اليمنة واليسرة كما يأتي . قال : ولو اجتهد
فأداه اجتهاده إلى خلافها فإن كانت بنيت على القطع لم يجز العدول إلى الاجتهاد
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام : في القبلة ج 3 ص 129 .
( 2 ) المعتبر : في القبلة ج 2 ص 69 .
( 3 ) منهم المحقق الحلي في المختصر النافع : في القبلة ص 23 ، والشهيد الأول في الدروس
الشرعية : في القبلة ج 1 ص 159 درس 34 ، والبحراني في الحدائق الناضرة : في القبلة ج 6
ص 389 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في المستقبل ج 3 ص 25 .
( 5 ) كشف الالتباس : في القبلة ص 89 س 13 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 6 ) منهم : المحقق الكركي جامع المقاصد : في القبلة ج 2 ص 52 ، مجمع الفائدة والبرهان : في
الاستقبال ج 2 ص 67 ، والسبزواري كفاية الأحكام : في القبلة ص 15 س 36 .
( 7 ) نهاية الإحكام : في القبلة ج 1 ص 393 .