الأول : عدم الماء
شرح
[ عدم الماء ]
قوله قدس الله تعالى روحه : * ( الأول : عدم الماء ) * بإجماع العلماء
كما في " المعتبر ( 1 ) والتذكرة ( 2 ) والمدارك ( 3 ) وكشف اللثام ( 4 ) " وفي " المنتهى ( 5 ) " وغيره ( 6 )
بإجماعنا .
ولا فرق في ذلك عند شرائطه بين السفر القصير والطويل عند فضلاء الإسلام
كما في " المعتبر ( 7 ) " ونسبه في " الخلاف ( 8 ) " إلى جميع الفقهاء ما عدا بعضهم . وهو
مذهب علمائنا أجمع وقول أكثر أهل العلم خلافا للشافعي في أحد قوليه حيث
اشترط الطويل كما في " المنتهى ( 9 ) " بل بلا فرق بين الحاضر والمسافر إجماعا
كما في " الخلاف ( 10 ) والمنتهى ( 11 ) " وخالف علم الهدى في " شرح الرسالة ( 12 ) " على
ما نقل عنه فأوجب الإعادة على الحاضر .
ووافقنا على ذلك مالك والثوري والأوزاعي وخالفنا أبو حنيفة وأحمد في
إحدى الروايتين وزفر ، فقالوا : إن الحاضر العادم الماء لا يصلي ، بل قال زفر :
هامش
( 1 ) المعتبر : كتاب الطهارة في التيمم ج 1 ص 363 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة في مسوغات التيمم ج 2 ص 149 .
( 3 ) مدارك الأحكام : كتاب الطهارة في مسوغات التيمم ج 2 ص 177 .
( 4 ) كشف اللثام : كتاب الطهارة في التيمم ج 2 ص 433 .
( 5 ) منتهى المطلب : كتاب الطهارة في التيمم ج 3 ص 9 .
( 6 ) ذخيرة المعاد : كتاب الطهارة في التيمم ص 92 س 37 .
( 7 ) المعتبر : كتاب الطهارة في التيمم ج 1 ص 364 .
( 8 ) الخلاف : كتاب الطهارة ج 1 ص 148 مسألة 96 .
( 9 ) منتهى المطلب : كتاب الطهارة في التيمم ج 3 ص 9 .
( 10 ) الخلاف : كتاب الطهارة ج 1 ص 149 مسألة 97 .
( 11 ) منتهى المطلب : كتاب الطهارة في التيمم ج 3 ص 11 .
( 12 ) نقله عنه في المعتبر : كتاب الطهارة في أحكام التيمم ج 1 ص 365 .