شرح
" جامع المقاصد ( 1 ) وشرحي الجعفرية ( 2 ) وكشف الالتباس ( 3 ) " وظاهر " الخلاف "
الإجماع عليه حيث قال : عندنا ( 4 ) .
وقال أبو جعفر محمد بن علي الطوسي في " الوسيلة " وأما النفساء فهي المرأة
التي ترى الدم عقيب الولادة ( 5 ) . ومثله قال السيد حمزة أبو المكارم في " الغنية ( 6 ) "
وظاهرهما أن الدم المصاحب ليس بنفاس . ونقل مثل ذلك عن " الجمل والعقود ( 7 )
وجمل العلم والعمل ( 8 ) والكافي ( 9 ) والإصباح ( 10 ) والجامع ( 11 ) " ونسب ذلك إلى النهاية
في " تخليص التلخيص ( 12 ) " ولم أجده ذكر ذلك فيها .
قال في " كشف اللثام " ويحتمل أنهم يريدون بعد ابتداء الولادة
أي ظهور شئ من الولد مثلا ( 13 ) ، فيرتفع الخلاف . قلت : قد أشار إلى هذا الجمع
المحقق ( 14 ) وجماعة ( 15 ) . وجمع في " المختلف " بالحمل على الأغلب قال :
هامش
( 1 ) جامع المقاصد : الطهارة في النفاس ج 1 ص 346 .
( 2 ) المطالب المظفرية : في النفاس ( مخطوط مكتبة المرعشي الرقم 2776 ) وأما الشرح الآخر
فغير موجود لدينا .
( 3 ) كشف الالتباس : الطهارة في النفاس ص 42 السطر الأخير . ( مخطوط مكتبة ملك
الرقم 2733 )
( 4 ) الخلاف : كتاب الحيض والاستحاضة والنفاس ج 1 ص 246 مسألة 217 .
( 5 ) الوسيلة : في بيان حكم النفاس ص 61 .
( 6 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : الطهارة في بعض أحكام الدماء ص 488 س 22 .
( 7 ) الجمل والعقود : في ذكر الطهارة في الحيض والاستحاضة والنفاس ص 47 .
( 8 ) لم نعثر عليه .
( 9 ) الكافي في الفقه : في النفاس ص 129 .
( 10 ) إصباح الشيعة ( سلسلة الينابيع الفقهية ) : الطهارة في النفاس ج 2 ص 434 .
( 11 ) الجامع للشرائع : الطهارة في دم النفاس ص 44 .
( 12 ) لا يوجد لدينا .
( 13 ) كشف اللثام : الطهارة في النفاس ج 2 ص 170 .
( 14 ) المعتبر : الطهارة ج 1 ص 252 .
( 15 ) منهم المحقق الثاني في جامع المقاصد : الطهارة في النفاس وغسله ج 1 ص 346 ،
والأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : الطهارة في النفاس ج 1 ص 169 ، والسيد العاملي
في مدارك الأحكام : الطهارة ج 2 ص 43 .