[ آل عمران / 103 ] والنَّقْذُ : ما أَنْقَذْتَه ، وفَرَسٌ نَقِيذٌ : مأخوذٌ من قومٍ آخرين كأنه أُنْقِذَ منهم ، وجمْعُه نَقَائِذُ .
نقر النَّقْرُ : قَرْعُ الشَّيْءِ المُفْضِي إِلَى النَّقْبِ ، والمِنْقَارُ : ما يُنْقَرُ به كمِنْقَارِ الطَّائرِ ، والحَدِيدَةِ التي يُنْقَرُ بها الرَّحَى ، وعُبِّرَ به عن البَحْثِ ، فقيل : نَقَرْتُ عَنِ الأَمْرِ ، واستُعِيرَ للاغْتِيَابِ ، فقيل : نَقَرْتُه ، وقالتْ امرأةٌ لِزَوْجِهَا : مُرَّ بِي عَلَى بَنِي نَظَرِي ولا تَمُرَّ بي عَلَى بَنَاتِ نَقَرِى « 1 » ، أي :
على الرجال الذين ينظُرون إليَّ لا على النِّساء اللَّواتِي يَغْتَبْنَنِي . والنُّقْرَةُ : وَقْبَةٌ يَبْقَى فيها ماءُ السَّيْلِ ، ونُقْرَةُ القَفَا : وَقْبَتُه ، والنَّقِيرُ : وَقْبَةٌ في ظَهْرِ النَّوَاةِ ، ويُضْرَبُ به المَثَلُ في الشيء الطَّفِيفِ ، قال تعالى : * ( ولا يُظْلَمُونَ نَقِيراً ) * [ النساء / 124 ] والنَّقِيرُ أيضا : خَشَبٌ يُنْقَرُ ويُنْبَذُ فيه ، وهو كَرِيمُ النَّقِيرِ . أي : كَرِيمٌ إذا نُقِرَ عنه . أي :
بُحِثَ ، والنَّاقُورُ : الصُّورُ ، قال تعالى : * ( فَإِذا نُقِرَ ) * فِي النَّاقُورِ [ المدثر / 8 ] ونَقَرْتُ الرَّجُلَ : إذا صَوَّتَّ له بلسانِكَ ، وذلك بأن تُلْصِقَ لسانَك بنُقْرَةِ حَنَكِكَ ، ونَقَرْتُ الرَّجُلَ : إذا خَصَصْتَه بالدَّعْوَةِ ، كأَنَّك نَقَّرْتَ له بلسانِكَ مُشِيراً إليه ، ويقال لتلك الدَّعْوَةِ : النَّقْرَى .
نقص النَّقْصُ : الخُسْرَانُ في الحَظِّ ، والنُّقْصَانُ المَصْدَرُ ، ونَقَصْتُه فهو مَنْقُوصٌ . قال تعالى :
* ( ونَقْصٍ ) * مِنَ الأَمْوالِ والأَنْفُسِ [ البقرة / 155 ] ، وقال : * ( وإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ ) * [ هود / 109 ] ، * ( ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ ) * شَيْئاً [ التوبة / 4 ] .
نقض النَّقْضُ : انْتِثَارُ العَقْدِ مِنَ البِنَاءِ والحَبْلِ ، والعِقْدِ ، وهو ضِدُّ الإِبْرَامِ ، يقال : نَقَضْتُ البِنَاءَ والحَبْلَ والعِقْدَ ، وقد انْتَقَضَ انْتِقَاضاً ، والنِّقْضُ المَنْقُوضُ ، وذلك في الشِّعْر أكثرُ ، والنَّقْضُ كَذَلِكَ ، وذلك في البِنَاء أكثرُ « 2 » ، ومنه قيل للبعير المهزول : نِقْضٌ ، ومُنْتَقِض الأَرْضِ من الكَمْأَةِ نِقْضٌ ، ومن نَقْضِ الحَبْل والعِقْد استُعِيرَ نَقْضُ العَهْدِ . قال تعالى : * ( الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ ) * عَهْدَهُمْ [ الأنفال / 56 ] ، * ( الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ الله ) * [ البقرة / 27 ] ، * ( ولا تَنْقُضُوا ) * الأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها [ النحل / 91 ] ومنه المُنَاقَضَةُ في الكلام ، وفي الشِّعْرِ كنَقَائِضِ جَرِيرٍ والفرزدقِ « 3 » ، والنَّقِيضَانِ مِنَ الكلامِ : ما لا يصحُّ أحدُهما مَعَ الآخَرِ . نحو : هو كذا ، وليس بكذا في شيءٍ واحدٍ وحالٍ واحدةٍ ، ومنه :
هامش
« 1 » انظر : المجمل 3 / 881 ، واللسان ( نقر ) .
« 2 » قال التبريزي : والنّقض : مصدر نقضت الحبل والعهد ، والبناء أنقضه نقضا . تهذيب إصلاح المنطق 1 / 82 .
« 3 » وقد جمعها أبو عبيدة في كتاب ، وهو مطبوع .