مرأ يقال : مَرْءٌ ، ومَرْأَةٌ ، وامْرُؤٌ ، وامْرَأَةٌ . قال تعالى : * ( إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ ) * [ النساء / 176 ] ، * ( وكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً ) * [ مريم / 5 ] .
والمُرُوءَةُ : كمال المرء ، كما أنّ الرّجوليّة كمال الرّجل ، والمَرِيء : رأس المعدة والكرش اللَّاصق بالحلقوم ، ومَرُؤَ الطعامُ وأَمْرَأَ : إذا تخصّص بالمريء لموافقة الطَّبع ، قال تعالى :
* ( فَكُلُوه هَنِيئاً مَرِيئاً ) * [ النساء / 4 ] .
مري المِرْيَةُ : التّردّد في الأمر ، وهو أخصّ من الشّكّ . قال تعالى : * ( ولا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْه ) * [ الحج / 55 ] ، * ( فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هؤُلاءِ ) * [ هود / 109 ] ، * ( فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِه ) * [ السجدة / 23 ] ، * ( أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ ) * [ فصلت / 54 ] والامتراء والمُمَارَاة : المحاجّة فيما فيه مرية . قال تعالى :
* ( قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيه يَمْتَرُونَ ) * [ مريم / 34 ] ، * ( بِما كانُوا فِيه يَمْتَرُونَ ) * [ الحجر / 63 ] ، * ( أَفَتُمارُونَه ) * عَلى ما يَرى [ النجم / 12 ] ، * ( فَلا تُمارِ ) * فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً [ الكهف / 22 ] وأصله من : مَرَيْتُ النّاقةَ : إذا مسحت ضرعها للحلب .
مريم مريم : اسم أعجميّ ، اسم أمّ عيسى عليه السلام « 1 » .
مزن المُزْن : السّحاب المضيء ، والقطعة منه :
مُزْنَةٌ . قال تعالى : * ( أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوه مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ ) * [ الواقعة / 69 ] ويقال للهلال الذي يظهر من خلال السّحاب : ابن مزنة ، وفلان يتمزّن ، أي : يتسخّى ويتشبّه بالمزن ، ومزّنت فلاناً : شبّهته بالمزن ، وقيل : المازن :
بيض النمل .
مزج مَزَجَ الشّرابَ : خلطه ، والمِزَاجُ : ما يمزج به .
قال تعالى : * ( كانَ مِزاجُها كافُوراً ) * [ الإنسان / 5 ] ، * ( ومِزاجُه مِنْ تَسْنِيمٍ ) * [ المطففين / 27 ] ، * ( كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا ) * [ الإنسان / 17 ] .
مسس المسّ كاللَّمس لكن اللَّمس قد يقال لطلب الشيء وإن لم يوجد ، كما قال الشاعر :
هامش
« 1 » فائدة : قال التلمساني : لم يذكر اللَّه امرأة في القرآن باسمها إلا مريم ، ذكرها في نحو ثلاثين موضعا . والحكمة فيه : أنّ الملوك والأشراف لا يذكرون حرائر زوجاتهم بأسمائهن ، بل يكنّون عنهم بالأهل والعيال ونحوه ، فإذا ذكروا الإماء لم يكنّوا ، ولم يحتشموا عن التصريح ، فلذا صرّح باسمها إشارة إلى أنها أمة من إماء اللَّه ، وابنها عبد من عبيد اللَّه ، ردّا على اليهود الذين قالوا في عيسى عليه السلام وأمه ما قالوا . انظر : شرح الشفاء للخفاجي 1 / 136 .