يمنعها ويصدّها عن تعاطي قبيح . قال تعالى :
* ( هُنَّ لِباسٌ ) * لَكُمْ وأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ [ البقرة / 187 ] فسمّاهنّ لباسا كما سمّاها الشاعر إزارا في قوله :
402 - فدى لك من أخي ثقة إزاري « 1 » وجعل التّقوى لِبَاساً على طريق التّمثيل والتّشبيه ، قال تعالى : * ( ولِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ) * [ الأعراف / 26 ] وقوله : * ( صَنْعَةَ لَبُوسٍ ) * لَكُمْ [ الأنبياء / 80 ] يعني به : الدِّرْعَ ، وقوله :
* ( فَأَذاقَهَا الله لِباسَ الْجُوعِ والْخَوْفِ ) * [ النحل / 112 ] ، وجعل الجوع والخوف لباسا على التّجسيم والتشبيه تصويرا له ، وذلك بحسب ما يقولون : تدرّع فلان الفقر ، ولَبِسَ الجوعَ ، ونحو ذلك . قال الشاعر :
403 - كسوتهم من حبر بزّ متحّم « 2 » نوع من برود اليمن يعني به شعرا . وقرأ بعضهم « 3 » : * ( ولِباسُ ) * التَّقْوى من اللَّبس . أي : السّتر . وأصل اللَّبْسِ : ستر الشيء ، ويقال ذلك في المعاني ، يقال : لَبَسْتُ عليه أمره . قال :
* ( ولَلَبَسْنا ) * عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ [ الأنعام / 9 ] وقال : * ( ولا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ ) * [ البقرة / 42 ] ، * ( لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ ) * [ آل عمران / 71 ] ، * ( الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ ) * [ الأنعام / 82 ] ويقال : في الأمر لُبْسَةٌ أي : الْتِبَاسٌ ، ولَابَسْتُ الأمر : إذا زاولته ، ولَابَسْتُ فلانا : خالطته ، وفي فلان مَلْبَسٌ . أي :
مستمتع ، قال الشاعر :
404 - وبعد المشيب طول عمر وملبسا « 4 »
لبن اللَّبَنُ جمعه : أَلْبَانٌ . قال تعالى : * ( وأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُه ) * [ محمد / 15 ] ، وقال :
* ( مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ ودَمٍ لَبَناً خالِصاً ) * [ النحل / 66 ] ، ولَابِنٌ : كثر عنده لبن ، ولَبَنْتُه : سقيته إياه ، وفرس مَلْبُونٌ ، وأَلْبَنَ فلان : كثر لبنه ، فهو مُلْبِنٌ .
هامش
« 1 » الشطر تقدّم في مادة ( أزر ) .
« 2 » هذا عجز بيت لأوس بن حجر ، وصدره :وإن هزّ أقوام إليّ وحدّدواوهو في قصيدة مطلعها :تنكّرت منا بعد معرفة لمي
وبعد التصابي والشباب المكرّموالبيت في ديوانه ص 123 ، والمعاني الكبير 1 / 484 ، والشعر والشعراء ص 114 .
« 3 » قرأ : لباس بالنصب نافع وابن عامر والكسائي وأبو جعفر . الإتحاف ص 223 .
« 4 » هذا عجز بيت لامرئ القيس ، وشطره :ألا إنّ بعد العدم للمرء قنوةوهو في ديوانه ص 87 ، والمجمل 3 / 801 .