* ( يَسْخَطُونَ ) * [ التوبة / 58 ] ، وأَعْطَى البعيرُ :
انقاد ، وأصله : أن يعطي رأسه فلا يتأبّى ، وظبي عُطْوٌ ، وعَاطٍ : رفع رأسه لتناول الأوراق .
عظم العَظْمُ جمعه : عِظَام . قال تعالى : * ( عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ) * [ المؤمنون / 14 ] ، وقرئ : عظاما « 1 » فيهما ، ومنه قيل : عَظْمَة الذّراع لمستغلظها ، وعَظْمُ الرّحل : خشبة بلا أنساع « 2 » ، وعَظُمَ الشيء أصله : كبر عظمه ، ثم استعير لكلّ كبير ، فأجري مجراه محسوسا كان أو معقولا ، عينا كان أو معنى . قال : * ( عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) * [ الزمر / 13 ] ، * ( قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ) * [ ص / 67 ] ، * ( عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ ) * [ عمّ / 1 - 2 ] ، * ( مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ) * [ الزخرف / 31 ] . والعظيم إذا استعمل في الأعيان فأصله : أن يقال في الأجزاء المتّصلة ، والكثير يقال في المنفصلة ، ثمّ قد يقال في المنفصل عظيم ، نحو : جيش عظيم ، ومال عظيم ، وذلك في معنى الكثير ، والعظيمة :
النازلة ، والإعظامة والعِظَامَة : شبه وسادة تعظَّم بها المرأة عجيزتها .
عف العِفَّةُ : حصول حالة للنّفس تمتنع بها عن غلبة الشّهوة ، والمُتَعَفِّفُ : المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر ، وأصله : الاقتصار على تناول الشيء القليل الجاري مجرى العُفَافَة ، والعُفَّة ، أي : البقيّة من الشيء ، أو مجرى العفعف ، وهو ثمر الأراك ، والاستعفاف : طلب العفّة . قال تعالى : * ( ومَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ) * [ النساء / 6 ] ، وقال : * ( ولْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً ) * [ النور / 33 ] .
عفر قال تعالى : * ( قالَ عِفْرِيتٌ ) * مِنَ الْجِنِّ [ النمل / 39 ] . العفريت من الجنّ : هو العارم الخبيث ، ويستعار ذلك للإنسان استعارة الشّيطان له ، يقال : عفريت نفريت « 3 » ، قال ابن قتيبة :
العفريت الموثّق الخلق « 4 » ، وأصله من العفر ، أي : التّراب ، وعَافَرَه : صارعه ، فألقاه في العَفَرِ ، ورجل عِفْرٌ نحو : شرّ « 5 » وشمر « 6 » .
وليث عِفِرِّين : دابّة تشبه الحرباء تتعرّض للرّاكب ، وقيل : عِفْرِيَة الدّيك والحبارى للشّعر الذي على رأسهما .
هامش
« 1 » وهي قراءة ابن عامر الشامي ، وشعبة عن عاصم . انظر : إرشاد المبتدي ص 453 .
« 2 » الأنساع جمع نسع ، وهو سير يضفر على هيئة أعنّة النعال تشدّ به الرّحال . انظر : اللسان ( نسع ) .
« 3 » انظر : البصائر 4 / 80 ، وغريب القرآن لابن قتيبة ص 324 .
« 4 » انظر : غريب القرآن ص 324 .
« 5 » يقال للرجل إذا تمادى في غيّه وفساده : شري يشرى شرى . انظر : اللسان ( شري ) .
« 6 » يقال : رجل شمر وشمّير : ماض في الأمور والحوائج مجرّب . انظر : اللسان ( شمر ) .