الكسائيّ : هو من العضو أو من العَضْه ، وهي شجر ، وأصل عِضَة في لغة عضهة « 1 » ، لقولهم :
عُضَيْهَة ، وعضوة في لغة « 2 » ، لقولهم : عضوان وروي : « لا تعضية في الميراث » « 3 » أي : لا يفرّق ما يكون تفريقه ضررا على الورثة كسيف يكسر بنصفين ، ونحو ذلك .
عطف العَطْفُ يقال في الشيء إذا ثني أحد طرفيه إلى الآخر ، كعطف الغصن والوسادة والحبل ، ومنه قيل للرّداء المثنيّ : عِطَاف ، وعِطْفَا الإنسان : جانباه من لدن رأسه إلى وركه ، وهو الذي يمكنه أن يلقيه من بدنه . ويقال : ثنى عِطْفَه : إذا أعرض وجفا ، نحو : * ( نَأى بِجانِبِه ) * [ الإسراء / 83 ] ، وصعّر بخدّه ، ونحو ذلك من الألفاظ « 4 » ، ويستعار للميل والشّفقة إذا عدّي بعلى ، يقال : عَطَفَ عليه وثناه ، عاطفة رحم ، وظبية عاطفة على ولدها ، وناقة عَطُوف على بوّها « 5 » ، وإذا عدّي بعن يكون على الضّدّ ، نحو :
عَطَفْتُ عن فلان .
عطل العَطَلُ : فقدان الزّينة والشّغل ، يقال : عَطِلَتِ المرأةُ « 6 » ، فهي عُطُلٌ وعَاطِلٌ ، ومنه : قوس عُطُلٌ : لا وتر عليه ، وعَطَّلْتُه من الحليّ ، ومن العمل فَتَعَطَّلَ . قال تعالى : * ( وبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ ) * [ الحج / 45 ] ، ويقال لمن يجعل العالم بزعمه فارغا عن صانع أتقنه وزيّنه : مُعَطِّل ، وعَطَّلَ الدّار عن ساكنها ، والإبل عن راعيها .
عطا العَطْوُ : التّناول ، والمعاطاة : المناولة ، والإعطاء :
الإنالة . قال تعالى : * ( حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ ) * [ التوبة / 29 ] . واختصّ العطيّة والعطاء بالصّلة .
قال : * ( هذا عَطاؤُنا ) * فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ [ ص / 39 ] . يعطي من يشاء « 7 » ، * ( فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ ) *
هامش
« 1 » قال الأزهري : من جعل تفسير * ( عِضِينَ
السحر ، جعل واحدتها عضة ، قال : وهي في الأصل عضهة . انظر : اللسان ( عضا ) ، وتهذيب اللغة 1 / 131 .
« 2 » قال ابن منظور : والعضة من الأسماء الناقصة ، وأصلها : عضوة ، فنقصت الواو ، كما قالوا : عزة ، وأصلها عزوة ، وثبة ، وأصلها : ثبوة . انظر : اللسان ( عضا ) .
« 3 » الحديث في النهاية 3 / 256 ، وأخرجه أبو عبيد في غريب الحديث 2 / 7 ، ورواه عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم مرسلا ، وذكره في كنز العمال 11 / 9 .
« 4 » يقال : نأى بجانبه ، وطوى كشحه ، وثنى عطفه ، وصعّر خدّه ، وزوى طرفه ، وشمخ أنفه ، وازورّ جانبه ، واكفهرّ حاجبه . انظر : جواهر الألفاظ ص 399 .
« 5 » البوّ : ولد الناقة ، ويسمى الحوار . انظر : اللسان ( بوا ) .
« 6 » انظر : الأفعال 1 / 303 .
« 7 » في نسختي المحمودية جعلها آية ، وهو وهم .