تخطي إلى المحتوى الرئيسي

السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 113

مساهمون:

ص١١٣

وقال بعض أصحابنا - وهو شيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله ( 1 ) - : وشروط وجوب الزكاة من هذه الأجناس ستة : اثنان يرجعان إلى المكلّف ، وأربعة ترجع إلى المال ، فما يرجع إلى المكلّف : الحرية ، وكمال العقل ، وما يرجع إلى المال : الملك ، والنصاب ، والسوم ، وحول الحول ( 2 ) . وينبغي أن يلحق شرطاً سابعاً فيما يرجع إلى المكلّف : وهو إمكان التصرف طول الحول ، فيصير ثلاثة ترجع إلى المكلّف ، فالحرية شرط في الأجناس كلّها ، لأنّ المملوك لا تجب عليه الزكاة لأنّه لا يملك شيئاً ، وكمال العقل شرط في الدنانير والدراهم فقط ، فأمّا ما عداهما فإنّه يجب فيه الزكاة وإن كان مالكها ليس بعاقل من الأطفال والمجانين . والصحيح من المذهب الذي تشهد بصحته أصول الفقه والشريعة ، أنّ كمال العقل شرط في الأجناس التسعة على ما قدّمناه أولاً واخترناه ، وهو مذهب السيّد المرتضى رحمه الله ، والشيخ الفقيه سلار ، والحسن بن أبي عقيل العماني ( 3 ) في كتابه

هامش
( 1 ) - قال ذلك في المبسوط 10 : 190 .
( 2 ) - قارن المبسوط 1 : 190 .
( 3 ) - الحسن بن عليّ بن أبي عقيل العُماني ، أبو محمّد الحذاء ، كما ذكره الشيخ النجاشي في رجاله : 35 ، وذكره الشيخ الطوسي في الفهرست وسمى أباه عيسى ، وتعقبهما العلامة الحلي في الخلاصة ، فذكر أنّهما واحد ، واحتمل سيدنا الأستاذ الإمام الخوئي دام ظله في معجمه 5 : 26 أن يكون عيسى اسم أبي عقيل الذي هو جد الحسن ، وبذلك يرتفع التنافي بين كلامي الشيخ الطوسي والشيخ النجاشي . وذكر شيخنا المغفور له الرازي طاب ثراه في نوابغ الرواة : 95 انّ اسم جده أبي عقيل يحيى ابن المتوكل ، ونقل ترجمته عن خلاصة الخزرجي ، وتعقبته في هامش الخلاصة بقولي : من أين ظهر لشيخنا أنّ يحيى بن المتوكل - هذا - هو جد المترجم له ، مع اختلاف نسبتهما ، فالمترجم له عُماني ، ويحيى بن المتوكل مدني ، وإذا كان المنشأ اتحاد الكنية فقد ذكر الدولابي في كتابه الكنى والأسماء 2 : 33 كنى عشرة أشخاص متحدة كلهم يكنى بأبي عقيل ، وكان يحيى أحدهم ، وقال عنه : وكان بالمدينة ثمّ تحول إلى الشام . . . . ومهما يكن اسم جد المترجم له وحاله ، فإنّ ابن أبي عقيل كما قال عنه سيدنا الأستاذ : شهرة جلالة الرجل ، وعظمته العلمية والعملية بين الفقهاء الأعلام ، أغنتنا عن الإطالة والتعرّض لكلماتهم .