إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 362

على الحقيقة ، بمعنى إنّ من شأنه الانشاء ، لأنّه قادر عليه ، ففيه معنى مبدع ، وقال السدي : تقول ابتدعها ، فخلقها ولم يخلق قبلها شيئاً ( 1 ) تتمثل به ، والإبداع ، والاختراع ، والإنشاء نظائر ، وضد الابتداع الاحتذاء على مثال ، يقال : أبدع إبداعاً ، وابتدع ابتداعاً ، وبدّع تبديعاً . وقال ابن دريد : بدعت الشيء إذا أنشأته ، والله * ( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) * أي منشئهما ، وبدعت الركي ( 2 ) إذا استنبطتها ، وركيّ بديع : أي جديد الحضر ، ولست ببدع في كذا أَي لست بأول من أصابه هذا ، ومنه قوله : * ( مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنْ الرُّسُلِ ) * ( 3 ) . وكلّ من أحدث شيئاً فقد أبدعه ، والاسم : البدعة ، وأبدع بالرجل : إذا كلت راحلته وانقطع به ، وقوله : * ( مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنْ الرُّسُلِ ) * أي ما كنت بأول مرسل ، والبدعة : ما ابتدع من الدين وغيره ، وجمعها بدع ، وفي الحديث : “ كلّ بدعة ضلالة ” . وتقول : جئت بأمر بديع ، أي مبتدع عجيب ، وأبدعت الإبل : إذا تركت في الطريق من الهزل ، وأصل الباب : الإنشاء . وقوله : * ( إِذَا قَضَى أَمْراً ) * يحتمل أمرين : أحدهما : إذا خلق أمراً ، كما قال : * ( فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ ) * ( 4 ) أي خلقهنّ ، وهو اختيار البلخي ، والرماني ، والجبائي . والثاني : حتم بأن يفعل أمراً وحكم ، وقيل أحكم أمراً ، كما قال أبو ذؤيب :