وغرضها من ذلك تنفير النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من عرسه ، وإسقاط هذه المؤمنة البائسة من نفسه ، وكأنّ امّ المؤمنين تستبيح مثل هذا الحديث عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ؛ ترويجا لغرضها ، حتّى لو كان تافها أو كان حراما .
وكلّفها صلى الله عليه وآله وسلم مرّة بالاطّلاع على امرأة مخصوصة ؛ لتخبره عن حالها ، فأخبرته - إيثارا لغرضها - بغير ما رأت ( 1 ) .
وخاصمته صلى الله عليه وآله وسلم يوما إلى أبيها نزولا على حكم العاطفة ، فقالت له : اقصد ( 2 ) ، فلطمها أبوها حتّى سال الدم على ثيابها .
وقالت له مرّة في كلام غضبت عنده : أنت الذي تزعم أنّك نبيّ اللّه ؟ ( 3 )
إلى كثير من أمثال هذه الشؤون ، والاستقصاء يضيق عنه هذا الإملاء ، وفيما أوردناه كفاية لما أردناه .
2 - وقلتم في الجواب عن الأمر الثاني : إنّ أهل السنّة لا يقولون بالحسن والقبح العقليّين ، إلى آخر كلامكم في هذا الموضوع ، وأنا أربأ بكم عن هذا القول ، فإنّه شبيه
شرح
( 1 ) تفصيل هذه الواقعة في كتب السنن والأخبار ، فراجع ص 294 من الجزء السادس من كنز العمّال ، أو ص 115 من الجزء الثامن من طبقات ابن سعد ، حيث ترجم شراف بنت خليفة « 1 » .
( 2 ) « اقصد » فعل أمر من القصد « 2 » وهو العدل ، وهذه القضيّة أخرجها أصحاب السنن والمسانيد ، فراجع الحديث 1020 من أحاديث الكنز « 3 » ، وهو في ص 116 من الجزء السابع .
وأوردها الغزالي في الباب الثالث من كتاب آداب النكاح ص 35 من الجزء الثاني من إحياء العلوم ، ونقلها أيضا في الباب 94 من كتابه مكاشفة القلوب آخر ص 238 « 4 » ، فراجع .
( 3 ) كما نقله الغزالي في البابين المذكورين من الكتابين المسطورين .
هامش
( 1 ) - . كنز العمّال 12 ، 418 ، ح 35460 ؛ الطبقات الكبرى 160 : 8 - 161 .
( 2 ) - . لسان العرب 353 : 3 ، « ق . ص . د » .
( 3 ) - . كنز العمّال 696 : 13 ، ح 37782 .
( 4 ) - . إحياء العلوم 49 : 2 ؛ مكاشفة القلوب : 423 - 424 .