أن الغناء البشري كان مقترنا بالموسيقى ، فإن بعض الآلات الموسيقية كانت متوفرة يومئذ أي قبل ذلك التاريخ أيضا . ولا شك أن هؤلاء كانوا يتمتعون بالصوت البشري تارة وبالموسيقى وحدها تارة أخرى وبهما معا ثالثة . ومعه فالنهي الوارد عن الغناء بهذا الشكل وبهذا المعنى وارد على كل هذه الأشكال من الغناء ، حتى الموسيقى المجردة عن الصوت البشري .
إذن ، فكل حكم يرد على الغناء ، يشمل الموسيقى أيضا .
وبهذا استطعنا أن نحدد مفهوم الغناء إلى أكبر حد ممكن ، بغض النظر عن الحانة وأقسامه ولغاته ، فإن كل ذلك خارج عن الصدد ، للوضوح الفقهي من أنه سألك مسلكا مشتركا ، هو الغناء نفسه .
بقي علينا أن ندخل في بعض التفاصيل المحتملة ضمن الجهات الآتية :
الجهة الأولى : في مفهوم الطرب :
وينبغي لنا أولا : أن نعف ما هو الطرب أو ما هو تعريفه .
قالوا في تعريفه . كما عن الصحاح : أنه خفة تعتري الإنسان لشدة حزن أو سرور . وعن الأساس للزمخشري : خفة لسرور أو هم . قالوا : وهو الذي أراده الشاعر بقوله :
أطرب وأنت قنّسريّ
والدهر بالإنسان دواريّ
ونقل في وصف حالات الطرب بأنه قد يؤدي إلى الاهتزاز أو الحركات العنيفة باليد أو بالرجل أو بالعصا ونحوها . أو مشاكلة المغني في إيقاعه إلى غير ذلك .
فالذي أجده : أن الطرب حالة نفسية عبروا عنها بالخفة ، لأن الإنسان فيها يجد نفسه كأنه يريد أن يطير ، وهذا لا يكون إلا إذا أصبح خفيفا جدا .
وقد تكون الخفة مأخوذة من التبذّل الاجتماعي ضد الرزانة والرصانة ، لأن ما يحدث من حركات ينافيها بطبيعة الحال .