كان مشركا . وقال « 1 » أبو عبد الله - عليه السَّلام - : من عمل للناس ، كان ثوابه على الناس . يا زرارة : كلّ رياء شرك .
ومنها : ما روي عن أبي الجارود « 2 » عن أبي جعفر - عليه السَّلام - :
قال : سئل رسول الله - صلَّى الله عليه وآله - عن تفسير قول الله - عزّ وجلّ - * ( فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّه فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً ولا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّه أَحَداً ) * . فقال : من صلَّى مراءاة للناس فهو مشرك . ( إلى أن قال ) : ومن عمل عملا ممّا أمر الله به مراءاة الناس فهو مشرك . لا يقبل الله عمل مراء .
وعن مسعدة بن زياد « 3 » ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه - عليهم السَّلام - : أن رسول الله - صلَّى الله عليه وآله - سئل فيما النجاة غدا ( إلى أن قال ) : فاتقوا الله في الرياء فإنه الشرك باللَّه . إنَّ المرائي يدعى يوم القيامة بأربعة أسماء : يا كافر ، يا فاجر ، يا غادر ، يا خاسر . حبط عملك وبطل أجرك . فلا خلاص لك اليوم فالتمس أجرك ممّن كنت تعمل له .
وفي حديث آخر « 4 » عن علي بن أسباط ، عن بعض أصحابه ، عن أبي جعفر - عليه السَّلام - أنه قال : الإبقاء على العمل أشد من العمل .
قال : وما الإبقاء على العمل ؟ قال : يصل الرجل بصلة وينفق نفقة للَّه وحده لا شريك له فتكتب له سرّا . ثم يذكرها فتمحى فتكتب له علانية . ثم يذكرها :
فتمحى وتكتب له رياء .
ويتَّصف الشرك عموما بصفات معينة غير محمودة ، وكلما كان الشرك في القلب أكثر تطرّفا كانت هذه الصفات أشد تركيزا . حتى أنها قد تسيطر على حياة الفرد كلِّها .
نعم ، توجد أنواع من الشرك الخفي لا يدركها إلَّا أهلها ، ومثل هذا الشرك من الصعب أن نقول إنه يتَّصف بالصفات الذميمة الآتية ، وإن كانت الطهارة منه والتنزه عنه أولى رجحانا وأعلى مكانا . وهذه الصفات كما يلي :
هامش
« 1 » المصدر : نفس الحديث .
« 2 » المصدر : حديث : 13 .
« 3 » المصدر : حديث : 16 .
« 4 » المصدر : باب : 14 . حديث : 2 .